Рецепты св. Хильдегарды

Пятой болезнетворной силой названа враждебность. Она возникает из бессердечия и подобна гнойному нарыву. Ее следствием часто бывают хронические кожные заболевания. От ее разрушительной силы может состояться даже отречение от Бога. В этих случаях Хильдегарда рекомендует следующие драгоценные камни: аметист (кровотечения, опухолевые образования), гиацинт (кожные аллергии), празем (экземы). Рассмотрев пять, обратимся еще к двум функциональным парам противоборствующих начал человека.

Шестая разрушительная сила — злоба. Она выходит за рамки пяти органов чувств. Ей противостоит доброта. Дух добра является стержнем христианства, он пронесен Христом с бесконечным терпением до самой смерти. Хильдегарда пишет в своей книге «Причины и лечение», что злоба возникает из печали:

«Когда душа человека чувствует, что с ней и с телом происходит нечто отвратительное, она собирает вместе сердце, печень и сосуды, чтобы справиться с бедой. А беда в том, что вокруг сердца возникает туман (газ) и погружает сердце во тьму. И человек становится печален. Но за печалью следует злоба. Если человек вдумается, вслушается или вглядится в то, из чего исходит его печаль, тот же туман охватит его желчь и возбудит ее, и из горечи желчи вырастет в человеке злоба».

Хильдегарда говорит о двух возможностях нейтрализовать эти отравляющие человека желчные силы. Прежде всего — «алмазное вино» и другие средства, успокаивающие нервы; затем — халцедон, который тоже располагает к добру. Какого цвета, по-вашему, доброта? Конечно же, не агрессивно красная, и не желтая, как зависть… Нет, ангельскую доброту символизирует мягкая голубизна халцедона. Далее Хильдегарда пишет:

«Его (халцедон) нужно положить на кожу как можно ближе к вене. Кровь получает тепло и внутренние силы этого камня и разносит эти силы по другим венам и по всему телу. Таким образом этот камень устраняет из человека болезни, создает в нем сильную установку против злобы, а значит, его поведение становится столь миролюбивым, что вряд ли найдется кто-то, способный обидеть его или обозлить».

Можно рекомендовать носить халцедоновые браслеты или ожерелья, так как они наверняка будут все время находиться вблизи главных кровеносных сосудов.

Седьмой теневой силой является неоправданная, неуместная веселость, которую можно удержать в рамках молениями, обращенными к Богу. Это вторая черта, выходящая за пределы пяти органов чувств, и не следует слишком оптимистично забывать о возможных «последствиях», надо вовремя апеллировать к помощи Иисуса!

В сказке Гауффа «Калиф-аист» описан случай «неуместной веселости». Смеясь, калиф забыл то, что нужно было непременно помнить, и это обернулось бедой. Безудержный смех как болезненное явление может быть остановлен гиацинтом:

«Если человека сотрясает тяжкий смех, он все время смеется и не может остановиться, вложи ему в рот гиацинт, и смех прекратится».

Третья большая группа из восьми пороков и добродетелей содержит свойства, играющие важную роль в общении человека с Христом.

Добродетели этой группы: воздержание, щедрость, самопожертвование, правдолюбие, миролюбие, счастье, послушание и вера. Коснемся некоторых пороков.

В кутеже кроется болезнетворный материал, который можно подавить воздержанием, правильной мерой пищи и питья. В противном случае могут возникнуть опасные пристрастия: курение, алкоголизм, наркотики. В качестве тормоза (неумеренного аппетита) можно использовать алмаз.

«Если человек фанатичен, яростен и лжив, пусть держит во рту алмаз, и эти пороки оставят его».

За лживостью следует склочность, она ведет к ссорам. Агрессивность человека может быть снижена цепочками из берилла или аквамарина:

«Кто носит всегда при себе берилл, не ссорится с другими людьми и всегда дружелюбен».

13 — «счастливое» число, ибо здесь речь идет о том, как стать счастливым. В этом пункте счастье борется с несчастьем, которое не приносит в жизнь человека ничего, кроме слез, боли и мрака. Счастье, напротив, исключительно позитивное начало.

«Ты ничего не просишь у Бога, и потому ничего не получаешь. В тебе нет веры, а значит, не обретешь помощи его. Ты жаждешь своих страданий, и потому с тобой случается худшее. Я же громко взываю к Богу, и Он помогает мне».

Вновь и вновь люди спрашивают Иисуса, как стать счастливыми, и Он открывает им в Нагорной проповеди тайну истинного счастья (Матф. 5,3—12):

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

10. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.