Ревность к чужим успехам

Annotation

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Александр Алтунин

Ревность к чужим успехам

В последние несколько десятилетий усилилось негативное влияние общества на каждого человека. Одним из проявлений такого влияния является резкое усиление проявления ревности к чужим успехам. Причем наблюдается интересная закономерность: чем больше расстояние между индивидом и успешным человеком, тем абстрактнее представляется образ триумфатора. А, следовательно, спокойнее воспринимается сам факт конкретного успеха или успешности его жизни в целом. Но, если триумфатор находится в ближнем круге нашего окружения, то по поводу него у нас, как правило, есть собственные мнения и представления. Чаще всего преимущественно посредственного характера. Иначе говоря, исключающие появление в жизни этого человека не только особо крупного успеха, но даже среднего размера. И появление мало-мальски существенного успеха в жизни этого человека воспринимается большинством людей как нечто, противоречащее законам логики. На самом деле, это событие противоречит лишь искаженной логике конкретного человека. Но отношение к себе у большинства людей предельно субъективно, поэтому мы так часто встречаемся с явлением, когда человек преподносит свои знания как истину в последней инстанции, как эталон, по которому он может оценить все и вся. Но вот другие совершенно не обязаны ему в этом слепо подражать, ибо имеют свою точку зрения, которая может принципиально не совпадать с таковой у претендующего на истину «аналитика».

Советское государство слишком долго и слишком интенсивно навязывало населению мысль о том, что каждый по своему талантлив. В переводе на житейский язык это означало то, что посредственностей в нашем обществе не может быть по определению. Но исследования западных ученых во многих странах показали, что талант имеет место быть лишь у одного человека из пяти тысяч. При этом круг талантов, являющихся в настоящее время престижными, резко сузился. Средства массовой информации, и вслед за ними государство и общество стали отмечать только внешне эффектные таланты: политика, бизнесмена, музыканта, художника, писателя. Талант мужа и жены, отца и матери, друга и учителя, наставника и даже музы вдохновения вдруг стал не моден и мало значим. Это отнюдь не означает, что эти таланты вдруг действительно потеряли свою вечную и непреходящую, универсальную и глобальную ценность. На самом деле, эти таланты встречаются и, если и развиваются, то не благодаря обществу и окружающему миру, а вопреки им.

Быть родителем теоретически могут все. А вот быть достойным родителем дано мало кому. Ибо, почти никто не стремится к тому, чтобы быть на самом деле достойным родителем, супругом, другом, наставником. Каждый утешает себя мыслью о том, что он все эти функции выполняет не хуже других, особенно людей из ближнего окружения. А то, что большинство выполняет эти функции, мягко говоря, далеко не лучшим образом – это остается вне поля зрения такого «аналитика». Главное – это не выделяться из общей массы. Человеческая психология – это удивительная вещь: чтобы скрыть свою несостоятельность, человек придумывает массу аргументов, которые в собственных глазах в значительной степени оправдывают его. Так, он придумывает тезис о том, что он не хуже других. А так, как большинство людей не хуже других, то, следовательно, это же большинство и ничем не лучше других. Понятие же «большинство» и понятие «все» очень близки друг другу и при небольшом упрощении процесса мышления они объединяются «аналитиком».

– Если большинство ничем не лучше меня самого, то какой мне смысл прикладывать дополнительные усилия ума и души, чтобы стать еще лучше? Ведь я и так неплох…