Революция Диалектики

Если мы изучим Иммануила Канта, то мы увидим, как он нас расшифровывает не только в своих логических силлогизмах[11], эписиллогизмах и простых силлогизмах, но также как он анализирует концепции содержания в «критике чистого разума»».

Очевидно, что при помощи внешних чувств восприятия мы информируем ум, который затем вырабатывает свои концепции содержания, основанные именно на грубых чувственных восприятиях. И поэтому, ум ограничивается только информацией, поступающей от этих чувств. Поэтому, что может знать субъективный разум о интуиции, о идеях религиозности, о том что не входит в рамки концепций содержания, которые основаны только на внешних чувственных восприятиях? Ничего! Не правда, ли?

Существует другой тип разума, который Калкиянская личность полностью игнорирует. Я имею ввиду Объективный Разум. Очевидна, что информация сознания — это его основа. Оно работает, основываясь на ней.

В подлинном эзотеризме сознание называется Зустат.

До того как наступил Греко — Римский период, Объективный Разум был развит. У первых Арийцев, первой под–расы великой Арийской Коренной Расы (которая расцветала в Центральной Азии) он был развит. Люди второй под–расы (до периода солнечных Ришев) им обладали. Египтяне древнейших династий фараонов, Вавилоняне, мудрецы Афганистана, Туркестана и Ирака использовали его. Этот тип разума практически исчез при появлении Греческого рассуждения.

Это греки, кто начали играть словами и закончили образованием субъективного разума (рассуждения), основанного на внешних чувственных восприятиях, таким образом, потопляя Объективный Разум, уничтожая его с лица Земли. С того времени человечество обладает только субъективным разумом, внешними чувственными восприятиями — информация, полученная от пяти чувств.

Концепты содержания основаны на чувственных контактах и т. п. Таким образом субъективный разум не может знать о том, что не входит в выше указанный фактор. Чувственный субъективный разум не может знать о том, что есть реальность, что божественно, о тайнах жизни и смерти, и т. п. Оно не знает всего того, что не входит в его сферу деятельности, которая есть пять физических ограниченных чувств.

Бесспорно, сила сердца существует. Эта сила — те качества, которые находятся вне

На земле Ведас существует старая рукопись, в которой говорится следующее: «Тот, кто медитирует на сердечном центре, достигнет контроля над Ваю Таттва (эфирная составляющая воздуха), а также обретет сиддхис (способности святого).»

В этот момент на память приходит случай Иосифа из Купертино. Он гласит, что Иосиф поднимался в воздухе семьдесят раз. Эти магические события, которые произошли где–то в 1650 году, послужили его канонизации. Несомненно, что его сердечный центр был развит. Когда его допрашивал Кардинал, он спросил: «Почему ты во время молитвы вскрикиваешь перед тем, как подняться в воздух?»

Он тогда ответил: «Порох, зажженный в аркебузе, взрывается с сильным шумом. Тоже происходит и с сердцем, когда оно зажигается Божественной Любовью.»

Итак, практически, Иосиф Купертинский предоставил Святой Иосиф Купертинский ключ к Джинн Состоянию.

Чтобы достичь Джинн

Состояния нам нужно развить сердечный центр.

Кристина, чрезвычайная святая, левитировала постоянно. Когда она умерла (то есть, все думали, что она умерла) и ее хотели похоронить, то неожиданно, в церкви, она поднялась из гроба и взлетела вверх к колоколам.

Мы можем продолжать рассказывать многочисленные случаи… Например, случай Франциска Ассизского. Хороший брат, ухаживая за Франциском, принес ему еду, но монах уже левитировал, вися в атмосфере. В другой раз, хороший брат не смог донести до него еды, потому что не мог его достать, Франциск Ассизский был уже высоко. Иногда, он исчезал в ближайшей роще.

У всех этих мистиков сердечный центр был развит. Тот, у кого этот центр не развит, не сможет достичь Джинн Состояния.

Обычно, тем, кто развил интеллект, очень трудно достичь Джинн Состояния, потому что его интеллект развит за счет его сердечной энергии. Таким образом, высасывая свою сердечную энергию, он теряет силу своего сердца ради своего интеллекта. Другими словами, вместо силы сердца он выбирает силу интеллекта.

Было бы лучше не быть интеллектуалом, а иметь силу сердца, не правда ли? Тем не менее, инструктора не должны волноваться. Сердечный центр можно опять развить за счет высших эмоций, слушая совершенную музыку великих Мастеров, и за счет медитации. Таким образом, человек снова разовьет сердечный центр, становясь мистиком и глубоко набожным человеком. Это очень приятно.

Кроме этого, мои дорогие братья, мы должны знать, полностью понимать, что человек разделен на два сознания: истинное и ложное.