Революционная сущность основных мировых религий (СИ)

Не живой Христос, проповедующий прекрасное учение о добре, не Его великая живая душа, не Его живой дух, а Страдающий Иисус Христос на приспособлении пыток - кресте стал символом христианства, и повисшее мёртвое тело Иисуса Христа на кресте стало культовым идолом, украшающим храмы, улицы, тела верующих. Поклоняться стали не учению Иисуса Христа, а Ему - страдающему и умирающему, его умершему телу - трупу на приспособлении казни. Абсурд и мерзость этого понимает даже часть современной молодёжи, которая в своём цинизме и кощунстве, общаясь между собой называют нательный крест с распятием Иисуса - "гимнаст на цепи", "с гимнастом на шее". Это то же признак времени, состояния церкви и религии, уровень понимания чего-то, отношение части молодёжи к христианству, уровень морали и нравственности.

Что в наше время остаётся необходимого для народа и полезного власти в религии и священниках? - Её мировоззренческая основа, вера в Бога. Но она то в христианстве сильно искажена и требует восстановления в истине, ибо то - чему учил Иисус Христос, и то - что вредительски выдумал Савл-Павел - это кардинально разные вещи. Во многом по этой причине современные социологические исследования показывают, что число людей - сторонников христианства неуклонно сокращается, и эта тенденция превратилась в надёжную негативную, а, например, количество сторонников ислама в Европе и России неуклонно растёт - эту информацию старательно замалчивают, но от этого легче не становится и тенденция процессов не меняется. И могу смело прогнозировать - период массового христианства в Западной Европе заканчивается, вскоре закончится.

А существующая во многих странах модернизированная Мартином Лютером христианская ветвь - лютеранство или протестантизм со своим культом труда и материального успеха исторически является вынужденным приспособленчеством в конкуренции с доминирующими в средневековой Европе еврейскими торговцами и ремесленниками (в результате протестанты уподобились конкурентам), и фактически своей страстью к накоплениям богатств склоняется к горизонтальной материальной мировой координате, - поэтому протестантизм является серьёзным отходом от учения Иисуса Христа.

"Оправданно отталкиваясь от накопившихся грехов католицизма, протестанты не вернулись к спасительной истине Православия, а отказались от принятия Церкви вообще, что произошло под сильным влиянием евреев. Это признают многие еврейские историки, включая авторитетного Г. Греца: "Евреи видели в этом восстании Лютера против папства падение христианского учения и триумф иудаизма". Отвержение протестантами католицизма вылилось в многочисленные кровавые "демократические" революции в Европе.

Аскетизм в жизни и культ труда ради максимального накопления денег - вот этот новый протестантизм однородный по духу с иудаизмом и вместе с ним и дали бурный рост капитализма в Европе.

Сторонники истинного учения Иисуса Христа

Последний великий мыслитель Запада Фридрих Ницше (1844-1900 гг.), - в Европе это назвали "бунтарство".

"Своей смертью Иисус подтвердил блаженство своей жизненной практики: этот "Благовестник" умер, как жил: не ради "искупления людей", но для того, чтобы показать, как нужно жить" - объяснял Ф.Ницше. Призыв Ницше к людям - уподобиться Иисусу Христу, обратить внимание на Его образ, на его жизнь, а не на смерть, уподобиться в жизни духовному образу Иисуса Христа, стремиться быть похожим на Иисуса Христа прозвучал в бурно развивающейся материально капиталистической Европе странно, неуместно, несвоевременно, не кстати.

Современник Ницше выдающийся русский мыслитель Владимир Соловьёв (1853-1900 гг.)

"Свободное же подчинение каждого всем, очевидно, возможно только тогда, когда все эти сами подчинены нравственному безусловному началу, по отношению к которому они равны между собою, как все конечные величины равны по отношению к бесконечности.

Но по природе люди не равны между собою, так как обладают неодинаковыми силами, вследствие же неравенства сил они необходимо оказываются в насильственном подчинении друг у друга, следовательно по природе они не свободны, наконец по природе люди чужды и враждебны друг другу, природное человечество никак не представляет собою братства".

И с этой позиции В.Соловьёв объяснил смысл, суть явления человечеству Иисуса Христа:

"Воплощение Божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама... Таким образом, понятие духовного человека предполагает одну богочеловеческую личность, совмещающую в себе два естества и обладающую двумя волями. Первобытное непосредственное единство двух начал в человеке - единство, представляемое первым Адамом в его райском состоянии его невиновности и нарушенное в грехопадении, - не могло быть просто восстановлено. Новое единство уже не может быть непосредственным, невиновностью: оно должно быть достигнутым, оно может быть только результатом свободного дела, подвига...