Резец небесный (Операция «Испаньола»)

Иван Иванович посмотрел ему в глаза и сразу отвёл взгляд:

– Я… не хочу возвращаться…

– Что ж, – сказал гость, помолчав. – Тебя никто и не призывает возвращаться.

Беседа продолжалась больше часа. По её окончании Иван Иванович и его гость вместе вышли из дома, на такси добрались до автобусной станции и через восемь часов были на Обводном канале.[39] Вещей никаких Иван Иванович с собой не взял, ни с кем в Таллине не попрощался, сбежать не пытался. Чёрный Пёс сделал ему предложение, от которого Иван Иванович не смог отказаться. Он предложил ему на выбор: или работа на разведку, или долгая мучительная смерть. Иван Иванович выбрал первое и поступил в полное распоряжение своего гостя, который так и не удосужился представиться…

(Турция, апрель – декабрь 1994 года)

В боевых действиях народной армии против внутренних войск Российской Федерации Иван Иванович участия не принимал. На Родине его сразу взяли в оборот и под фальшивым паспортом отправили в Турцию, в специальный лагерь, предназначенный для подготовки диверсантов.

В лагере Иван Иванович узнал много нового о жизни и своём месте в ней. Его научили прыгать с парашютом и управлять планером, строить потайную землянку и ориентироваться на местности, читать карту и составлять кроки маршрута, уходить от преследователей на любой местности и обманывать поисковых собак, закладывать и обезвреживать взрывные устройства, изготавливать маскировку из подручных материалов и наносить специальную окраску на лицо, вести наблюдение и снимать часовых, брать пленных и вести допрос, метать ножи и метко стрелять из всех видов оружия.

С собратьями по диверсионной школе Иван Иванович практически не общался, держась особняком. Все они были правоверными мусульманами, часто и в определённое время молились, повернувшись лицами к Мекке, и жаждали умереть во имя Аллаха и священного дела джихада.[40] Впрочем, и среди них были разногласия. На вторую неделю пребывания в лагере Иван Иванович не без удивления обнаружил, что здесь кипят нешуточные страсти. Дело в том, что многие будущие диверсанты были непримиримыми фундаменталистами – ваххабитами. Ваххабиты ни в грош не ставили «реформаторов» в лице суннитов и шиитов,[41] на почве чего нередко возникали конфликты. Иван Иванович, далёкий от религиозных проблем, лишь диву давался, прикидывая, как эти люди при всех разногласиях собираются сотрудничать друг с другом, сражаться, так сказать, плечом к плечу.

«Хотя общий враг объединяет, – подумал как-то Иван Иванович. – А имя врага известно».

Наблюдая за процессом подготовки будущих диверсантов и в то же время не разделяя общего настроения, Иванов размышлял о перспективах создающейся на его глазах новой военной машины. Насколько это всё серьёзно? Он вспоминал Россию – огромную и нищую страну, но с мощным и высокотехнологичным военным потенциалом. Ему казалось, что все эти игры в террористов-диверсантов гроша ломаного не стоят в сравнении с одной из самых сильных армий в мире. Через год, уже будучи действующим резидентом, Иван Иванович поймёт, как сильно он ошибался. Когда 14 июля 1995 года разведывательно-диверсионный батальон Шамиля Басаева взял Будённовск и две тысячи заложников, а элитные подразделения спецназа России не только не сумели обезвредить боевиков, но и не попытались уничтожить их после того, как противостояние закончилось и батальон покинул город. Внутренние противоречия, накопившиеся в российском обществе за годы «постсоветского» режима, проявились в неспособности армии выполнять более-менее серьёзные задачи. Русские были не готовы к войне, и соотечественники Ивана Ивановича собирались этим воспользоваться.

Занятия в лагере продолжались четыре месяца – до конца лета. Иван Иванович сдал все положенные зачёты и экзамены, после чего оказался в секретной разведшколе в Анкаре. Здесь он смог убедиться, что его злоключения ещё не кончились – они только начинаются.

Из преподавателей школы особенно запомнился ему турок по имени Камиль Оз Касап, кадровый разведчик с огромным стажем работы в мусульманских республиках бывшего Союза. Был он невероятно толст и носил длинные вислые усы. В отличие от большинства слушателей, которые являлись убеждёнными мусульманами-суннитами, Камиль довольно цинично относился к мировым религиям, считая их «опиумом для народа».

«Настоящий разведчик не должен быть религиозен, – говаривал он. – Если разведчику для выполнения задания необходимо пить водку, он обязан выпить водку. Если разведчику для выполнения задания необходимо поносить Аллаха, он обязан поносить Аллаха».

Высказывание рискованное – даже для разведшколы, – но Камилю Оз Касапу многое прощалось.

Свои лекции Камиль читал на русском языке. Если кто-нибудь из слушателей начинал роптать, ссылаясь на своё плохое знание этого не самого популярного в Турции языка, Камиль отправлял его к директору, и больше строптивца никто никогда не видел. На занятиях Касап выходил к доске и начинал, певуче растягивая слова: