Рим. Две тысячи лет истории

По нашему мнению, наличие могил в Кампо Р ничем не может нам помочь – никаких доказательств того, что рядом с ними располагалась могила святого Петра, они не дают. Мы не можем даже сказать, кто был в них похоронен – язычник или христианин, а без этого их близкое расположение к пустой центральной камере не имеет никакого значения. Более того, одна из могил, скорее всего, языческая. В гамме находился маленький гробик, от которого на поверхность выходила трубка для возлияний – узкая терракотовая трубочка, куда вливали жидкость для питания души покойника. И хотя ряд ученых считает, что такими трубочками, вместе с другими языческими элементами, пользовались и христиане, при отсутствии других доказательств мы можем утверждать, что в этой могиле был похоронен маленький ребенок, родители которого поклонялись не Христу, а Марсу, Юпитеру, Меркурию и другим языческим богам. Аргумент, гласящий, что само место расположения захоронения свидетельствует о его христианской природе, совсем не убедителен. Преобладание в этом дворике захоронений в гробах, а не в урнах тоже ни о чем не говорит. Мы можем предположить, что кремация – чисто языческий обычай, поскольку христиане не сжигали своих мертвых, но из этого вовсе не следует, что захоронение тел в гробах – чисто христианская традиция, поскольку в Риме с самых ранних времен применяли и то и другое.

Мы уже говорили о том, что центральная погребальная камера оказалась пуста. Однако под алтарем Святого Петра, на том же уровне, что и фундамент Красной стены, были обнаружены человеческие кости.

Эти останки, происхождение которых обсуждалось многие годы, были удалены из могилы. Это просто груда костей в голой земле, обнаруженная внутри фундамента Красной стены в углублении, до которого можно добраться через ход, начинающийся там, где в стене сделана треугольная выемка. Это кости человека – пол его не был установлен – преклонного возраста и мощного телосложения; череп отсутствует.

Говорят, что в киворуме, расположенном в алтаре Латеранской базилики, хранится рака с черепами святого Петра и святого Павла. Хроники отмечают, что эти реликвии находятся здесь по крайней мере с XI века. Мы знаем, что в эпоху раннего христианства церковь не позволяла делить мощи святых на части. В ответ на просьбу императрицы Константины прислать ей частицы мощей святого Петра и святого Павла папа Григорий Великий в своем письме, написанном с большим тактом, дал твердый отказ. Он закончил свое послание такими словами: «Римляне, да и все люди Запада считают, что даже дотрагиваться до тел святых непристойно и кощунственно».

Однако, вероятно в IX веке, отношение к мощам изменилось – частые вторжения варваров в ослабевший город подвергали опасности драгоценные останки святых, которые были захоронены в дальних церквях. В это время головы отдельных святых и мучеников были перенесены в Рим для большей сохранности, а в последующие века обычай, который иезуит отец Киршбаум назвал «благочестивой манией обладания мощами мучеников», привел к тому, что частицы мощей святых рассеялись по всей Европе.

Зная об этом, мы вряд ли поразимся лаконичному утверждению о том, что «череп отсутствует». До сих пор не было сделано никаких официальных заявлений, но многие ученые искренне верят, что эта скромная кучка костей – и есть останки великого апостола. Но если это и вправду кости святого Петра, то очень странно, что их нашли в таком месте. Впрочем, в те времена церкви неоднократно подвергались нападению и разграблению, и базилика сильно пострадала во время вторжения сарацин в 846 году. Ученые обнаружили в ее алтаре следы этих разрушений.

Вполне возможно, что останки были извлечены из могилы именно в это время. Быть может, их выкинули из гроба сарацины, а потом руки христианина вложили обратно; а может, их поспешно зарыл в потаенном месте преданный священник, услышавший торжествующие крики приближающихся к базилике врагов. Нам не дано этого узнать; поэтому утверждать с уверенностью, что это кости святого Петра, мы не можем, как не можем утверждать и обратное.

Однако раскопки все-таки дали много ценных сведений. Было установлено, что остатки цирка Нерона находятся совсем не там, где предполагалось; они расположены гораздо южнее собора Святого Петра. Древние авторы свидетельствуют, что цирк находился в районе Ватикана, а на одной из обнаруженных в ходе раскопок ватиканских могил была найдена надпись, в которой человек, заказавший для себя гробницу, просил похоронить его «в Ватикане, рядом с цирком». Таким образом, мы знаем теперь, что место, которое Константин решил увековечить своей базиликой, не было местом мученической смерти святого Петра. Это должна была быть его могила.