Рюрик

Под 884 годом в «Ведастинских анналах» содержится еще одно интересное для нас упоминание: «Между тем, поскольку король (внук Карла Лысого Карломан II, король Западно-Франкского королевства. — Е. П.) был еще слишком юн, все знатнейшие собрались в пфальце Компьен, чтобы обсудить между собой, что же им следует делать (в связи с непрекращающимися набегами норманнов на королевство. — Е. П.), и, посовещавшись, они отправили дана Сигефрида, племянника дана Хеорика (Heoric), который был христианином и сохранял верность королю, вести переговоры с самыми знатными людьми своего народа [о том], чтобы они взяли дань и затем покинули королевство. Тот, стараясь выполнить данное ему поручение, прибыл в Амьен и известил знатнейших из народа [данов] о цели своего визита. И после длительных переговоров… норманны потребовали, наконец, от короля и франков в качестве дани 12 тысяч фунтов серебра по их собственным меркам. И после того, как обе стороны обменялись заложниками, те, кто жил на том берегу Уазы, вновь до некоторой степени были в безопасности. Со дня очищения Святой Марии (2 февраля. — Е. П.) и до октября эта безопасность взаимно сохранялась»[181]. Итак, если здесь имеется в виду именно Рорик (а не Хорик II, например), то принявший христианство Сигефрид был его племянником. На Рорика, как кажется, однозначно указывает его «определение» как «дана», «датчанина», а не «короля данов», каковыми именовались в анналах оба Хорика.

По-видимому, этого Сигефрида следует отличать от соименного датского короля. Король Сигефрид активно действовал в 886–887 годах: «В монастыре Святого Медарда в Суассоне он (император Карл Толстый. — Е. П.) разделил земли между франками. И не успел он еще покинуть это место, как упоминавшийся выше король Сикфрид (Sicfrid) вошел в Уазу и, двигаясь со своими людьми сзади императора по земле и по воде, все опустошил огнем и мечом. Когда император узнал об этом — огонь доставил ему самое верное известие, — он поспешно возвратился в свою страну. После этого Сикфрид предал огню славнейшую церковь Святого Медарда, монастыри, деревни и королевские пфальцы, убивая и уводя в плен местных жителей» («Ведастинские анналы» под 886 годом); «Сигефрид в конце весны возвратился со своими людьми на Сену, делая то же, что и обычно, а осенью отправился во Фрисландию, где и был убит» («Ведастинские анналы» под 887 годом)[182].

В 890-х годах в Дании правил некий Хельги, по-видимому, последний представитель местной династии, после которого Ютландия оказалась под властью шведских королей[183]. Только в 930-е годы конунг Зеландии Горм Старый вернул эту область под власть датчан, став основателем единого Датского королевства.

Помимо франкских анналов, Рорик упоминается и в некоторых других источниках. Так, у Адама Бременского (1070-е годы) в рассказе о крещении Харальда Клака сообщается, что брату этого конунга «Хоруку [император] уступил часть Фризии, чтобы [тот] противостоял пиратам». А в исландской «Саге о Скьёльдунгах», записанной в конце XII века и сохранившейся в позднем латинском переложении Арнгрима Йонссона, сообщается, что Харальд «отправился вместе с женой и сыном своего брата Хареком к императору Людовику Благочестивому, властью и благословением которого крестился в городе Майнце со всеми своими, кто был с ним, во времена римского папы Пасхалия I»[184]. Таким образом оказывается, что Рорик принимал участие в событиях 826 года и даже был крещен. Как показали исследования этих источников, сообщение Адама Бременского и зависимое от него известие «Саги о Скьёльдунгах» в этой части явно недостоверны. Адам Бременский, как можно думать, домыслил ситуацию 826 года, опираясь на сообщение «Фульдских анналов» под 850 годом, которое было приведено выше. Само же имя «Хорук» (в саге «Харек») возникло, по всей видимости, под влиянием имени датского короля Хорика I, именовавшегося в анналах также Хоруком[185]. Следовательно, известия о присутствии Рорика в Майнце в 826 году можно считать ошибочными. Примечательно, что в «Саге о Скьёльдунгах» Рорик назван не братом Харальда, а племянником, как и в «Бертинских анналах» за 850 год. Вряд ли составитель саги знал их, хотя, возможно, какие-то сведения о происхождении Рорика до него и дошли.