Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров

Ниже по властной лестнице шли уже служилые князья. Эти ребята формально тоже имели некое родство с великим князем, но уже настолько далёкое, что носили совершенно другие фамилии. Их главное отличие от князей удельных – земельное владение, а точнее его частое отсутствие. Так могло произойти из-за семейных усобиц, набегов врагов или перебежки на службу к московскому князю. В этом случае получить землю из рук государя можно было только верной службой – отсюда и название таких князьков. Самое время познакомить читателей с ключевой деталью, на каких условиях эти служилые князья получали свою землю. Пойдём от обратного: князья удельные владели вотчинами, то есть наследуемыми территориями, с которыми можно было делать всё, что захочется, – продать, купить, поделить и даже подарить; это их земля и они ею распоряжаются. А вот князей служилых государь помещал на определенные территории в награду за верную службу. Такое землевладение называлось поместьем – оно принадлежало служилому князьку, пока он лояльно служит государю. В ином случае поместье заберут и поместят туда более преданного слугу. Логично, что с поместьем его обладатель, помещик, мало что мог сделать – ни продашь, ни купишь, ни поделишь, ни подаришь. Можно было только отдать в наследство сыну, если тот тоже будет служить московскому князю, – обычно так и получалось. Очевидно, что для государя выгоднее было, чтобы князья были помещиками, а не вотчинниками. Ведь на помещика всегда можно надавить и отобрать его имущество, а у удельного князя, как мы узнали, землю просто так не забрать. Чтобы помещиков становилось больше, а вотчинников – меньше, великие князья снова шли на уловки. При Иване III и Василии III во владения великого князя попали огромные территории: Новгород, Тверь, Рязань, Псков, множество литовских земель. Они не раздавались родственникам, а добавлялись к уделу московского князя. Была одна проблема: в присоединенных княжествах сидели свои вотчинники со своими уделами. Решение было найдено простое, но жестокое – местную новгородскую, тверскую и так далее знать ждала незавидная участь насильственного переселения в окрестности Москвы или на восточные окраины страны, где великий князь «щедро» давал им в поместье новые территории. А на их прежние владения помещались московские служилые князья, лояльные государю, – так пресекались попытки будущих бунтов. Иначе говоря, великий князь занимался насильственным переселением и заселением тысяч людей. Спойлер: тем же самым любил увлекаться один советский лидер в середине XX века. В итоге, при Василии III почти все его князья были служилыми, полностью зависящими от него в своем благополучии.

Именно удельные и служилые князья входили в состав Боярской думы, совещательного органа, с которым мы познакомились в прошлой главе. Логично, что боярин – это не только титул, но и обобщающее название княжеской верхушки вотчинников и помещиков. Внутри боярства рождалась своя система каст чинов, ведь к боярству относили себя и дворяне, ближайшая прислуга князя. Были и свои должности – дьяки-управляющие, воеводы, окольничие и так далее. Для читателя уже получается какой-то винегрет из знати. Поверьте, эта путаница доставляла достаточно хлопот и для московского князя, но подробно весь абсурд распределения должностей мы рассмотрим в следующей главе.

Что же касается церкви и её препятствий единоличной власти великого князя, то всё упиралось в наличие у русского православия тех же инструментов, что и у государя: статусность и крупные земельные владения. Свой авторитет Русская православная церковь стремительно подняла после захвата Константинополя турками в 1453 году. Получив независимость от византийцев, она стала самой крупной и богатой православной организацией в Европе. Этому активно помогали сами московские князья, давая монастырям и церквям огромные земельные владения и щедрые финансовые пожертвования за поддержку собирания земель вокруг Москвы и укрепление великокняжеской власти. На поддержку митрополита можно было рассчитывать и в борьбе против мусульманских ханств на востоке и юге, и в войнах против литовских, польских и немецких католиков на западе. Не облагаемая налогами и дележом земли, в какой-то момент православная церковь стала очень сильной организацией с собственной системой управления. Получалось какое-то государство в государстве.