Роберт Адамс - Собрание сатсангов

вмешиваетесь в мыслительный процесс, мысли сами автоматически начинают

ослабевать, пока полностью не исчезнут.

Вы можете задать себе вопрос: «К кому приходят эти мысли?» Любой метод, который

вы используете, хорош. Но любыми средствами делайте что-то, чтобы успокоить ум.

Опять-таки, когда ум тихий и спокойным, все само о себе позаботится. Секрет в том,

чтобы успокоить ум. Ваша истинная природа – это самореализация. Когда ум успокоен,

вы просто возвращаетесь к вашей настоящей природе, к тому, чем вы были всегда.

У.Л.: Ранее вы сказали, что что-то было самым быстрым путем к самореализации? Это в

отличие от чего?

Р: Ни от чего. Доказано, что вичара – это самый быстрый путь к пробуждению. Вичара

означает самоисследование. Исследуя внутри себя и обнаруживая источник своего

существования, ваш ум-тело исчезает. Вы снова становитесь истинным Я. Но это не для

всех. Большинство людей, похоже, имеют сложности. Тогда вы должны делать то, что

должны делать, делайте то, что вам помогает. Контроль дыхания, мантры, джапа,

повторение имени бога, все несет вас к вершине. Любыми средствами делайте что-то.

Поэтому я делюсь с вами разными методами медитации. Если вы устанете от одного, то

можете использовать другой. Если вы практикуете, то в конце концов это воздастся.

Что-то произойдет с тем, кто практикует.

У.Н.: Роберт, в конечном итоге, нужна ли медитация?

Р: Нет, вы медитируете только, чтобы обнаружить, что это вам не нужно. Но для кого-

то из нас, если не медитировать, можно сойти с ума. Ум держит нас. Поэтому медитация

хороша для успокоения ума. Но, как я всегда говорю: «Должен ли Бог медитировать?

На кого должен медитировать Бог? На себя?» Когда вы поймете, кто вы, в медитации не

206

samo-poznanie.net

будет нужды. До этого делайте то, что не можете не делать.

У.Н.: Сейчас, когда мы говорим «медитация» с точки зрения джняна-марги, мы просто

говорим о том, чтобы пребывать в собственном осознавании?

Р: Точно, пребывать в истинном Я. Когда вы пребываете в истинном Я, вы

автоматически приходите к конечной истине. И вы открываете, что вы сознание, и вы

становитесь свободными. Любыми средствами пребывайте в истинном Я, всегда.

У.Н.: То есть, когда мы говорим «медитация», мы не имеем в виду что-то, что уведет

нас от этого?

Р: Конечно, нет. Как я сказал ранее, «я-я» - это медитация. Когда вы повторяете себе

«я-я» и делаете это с дыханием, вы вдыхаете и говорите «я», вы выдыхаете и говорите

«я», «я, я». Это так сильно, потому что «я» - это первое имя Бога. Поэтому вы говорите

об истинном Я. По мере того, как вы продолжаете с «я-я», конечная реальность придет

к вам. ( У.Н.: Но не просто повторение на уровне ума? Скорее, как «я есть то - Я

ЕСТЬ?») Просто повторение лучше, чем ничего. Это лучше, чем думать о мире. Просто

повторение в конце концов приведет вас к реализации. Оно приведет к настоящему «Я-

Я». Большинство людей думают о своих телах, делах и мире. Когда вы начинаете

использовать «я-я», то забываете о мире на какое-то время. И когда закончите, вы

заметите, что чувствуете себя лучше. Насколько более защищенными вы себя

чувствуете, настолько счастливее вы стали. Это доказывает, что у этого есть

основание. Чем больше вы делаете это, тем больше, в результате, будет чувство

счастья внутри вас.

У.К.: Роберт, какую роль играет милость в самоисследовании?

Р: Милость доступна всегда, точно так же, как всегда доступно солнце. Но, иногда

кажется, что тучи скрывают солнце, и его лучи больше не достигают вас. Но оно всегда

есть. Когда тучи рассеиваются, солнце сияет опять. Точно так же тучи сомнений,

подозрений, опасений и лени сдерживают свет солнца или же сдерживают приход

милости. Но милость всегда есть, вы просто должны осознать ее, понять, что она есть и

принять участие в ней. Нет никого, кому можно дать милость. Милость – это сознание,

это то же самое, это всегда есть, оно никогда не уходило.

У.Д.: Тогда почему говорится, что гуру дарует милость тремя различными путями? Я

прочитала это в учении Махарши. И что это может происходить путем взгляда, мысли

или прикосновения? Или что тогда это дарование милости, это что-то отличное от той

милости, о которой говорите вы?

Р: Это то же самое, это в пользу а-джняни. Для тех, кто в неведении, говорится, что