Читаем Род человеческий полностью

Из всех способов уклонения от разбора характера социальных и моральных воздействий на разум человека самый распространенный — объяснение разнообразия поведения и характера человека наследственными природными признаками.

Джон Стюарт Милл

Совершенно ясно, что большинство физических признаков, обсуждавшихся в последней главе, почти или совсем не имеют прямого социального значения. Физическое строение человека может играть какую-то роль в овладении им той или иной профессией, но едва ли мастер, который набирает грузчиков, или преподаватель, принимающий экзамен на медицинском факультете, примет во внимание форму головы или количество меланина в коже. Если бы вас попросили составить список общественно необходимых качеств, вы, несомненно, назвали бы ровный характер, здоровье и энергию, интеллект и инициативу, безупречное поведение, но отнюдь не какой-нибудь определенный цвет глаз или форму носа. Однако, возможно, некоторые и стали бы утверждать, что существует связь, скажем, между пигментацией кожи и поведением. Сошлемся, например, на Ломброзо и его описание негров:

«Даже если он одет как европеец и перенял обычаи современной культуры, уж чересчур часто у него остается неуважение к жизни сограждан, равнодушие к жизни вообще, широко распространенное у всех диких народов. Убийство для них обычное явление…»

Это довольно тщательно разработанное положение ясно обнаруживает свои неприглядные черты, если его пытаются использовать на практике. К примеру, иные белые, живущие в Южной Африке, когда затрагивается вопрос о положении негров в ЮАР, заявляют: «Черные перебьют всех белых в стране, если им дать хоть половину шанса». К разбору подобных воззрений мы вернемся несколько позже, а сейчас попытаемся беспристрастно изложить данные, которыми мы располагаем, о различиях в поведении (психологии) людей, относящихся к разным группам. Эту задачу сильно затрудняет то обстоятельство, что измерить интеллектуальные или моральные свойства людей неизмеримо сложнее, нежели их: рост или мышечную силу. Кроме того, нельзя по списку признаков поведения последовательно сравнивать разные группы людей. Единственное, что мы в состоянии сделать — это отобрать из разнообразной доступной нам информации наиболее существенные факты и показать, как они освещают определенные закономерности.

Интеллектуальные способности

При исследовании поведения человека мы прежде всего исходим из того, что принято называть интеллектуальностью. Измерение интеллектуальности, как правило, выполняется посредством самых различных тестов. И хотя подобного рода тесты не могут в полном объеме определить технические или математические способности, уравновешенность характера, инициативу и моральные воззрений, но высокий показатель интеллектуальности дает нам право с полным основанием говорить о развитых речевых способностях исследуемого (даже когда сам тест не устный). Как правило, наивысшие показатели в тестах на интеллектуальность отмечены у преподавателей университетов, а также представителей других профессий, так или иначе связанных с процессом обучения. Это и не удивительно, ибо тесты разработаны преподавателями. Однако подобная односторонность тестов на интеллектуальность вовсе не означает их бесполезности: тесты являются результатом исследования, представляющего собой ценную попытку получить объективное и количественное выражение очень важного человеческого качества. Более того, в широких масштабах тесты на интеллектуальность принесли несомненную пользу, например в армиях Великобритании и США, где они успешно применялись (наряду с другими тестами) при отборе новобранцев для обучения их различным специальностям.

Перейти на страницу:

Все книги серии В мире науки и техники

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука