Родительство как психологический феномен

В отличие от материнской любви любовь отца не отвечает требованиям врожденного побуждения к заботе о сохранении своего потомства. Природа отцовской любви заключена в побуждении к продолжению рода и своеобразии социального опыта (ролевые позиции родителей, оценивающий взгляд отца как взрослого человека). Для развития родительской любви мужчине необходимо преодолеть путь от бессознательного побуждения к продолжению рода к сознательному устремлению видеть в детях свое продолжение (Ф. Хорват, 1982.) [178].

Таким образом, любовь отца нужно воспитывать в большей степени, чем любовь матери.

В большинстве случаев органические побуждения отца проявляются менее сильно, чем органические побуждения матери. Это обусловлено тем, что телесный контакт и психофизиологическое взаимодействие ребенка с отцом (особенно на начальном этапе развития малыша) не являются столь же тесными как с матерью.

В жизненном цикле мужчины нет аналога такому событию как вынашивание, кормление и роды. Большая устойчивость материнских органических побуждений объясняется тем, что генетическая функция самки заключается в обеспечении рождения детей и в сохранении потомства, так как вскармливание и уход за маленькими детьми повсеместно входит в функции женщины [64].

Мать в телесных ощущениях, в телесном контакте более тесно связана с ребенком, по сравнению с отцом. Их контакт начинается с момента зачатия и укрепляется в дальнейшем.

Плод является ультразвукочувствительным рецептором материнской психосоматики и окружающей среды. Мать и ребенок взаимосвязаны в телесных ощущениях. Посредствам физиологического взаимодействия она передает ребенку как осознаваемые, так и неосознаваемые психические состояния, мать подчиняет ребенка своим ощущениям, восприятиям и биологическим функциям (С. Фанти, 1995).

Функции состояний заключаются в их специфическом влиянии на формирование психических свойств и на протекание пси-

215

хических процессов, а также в их влиянии на организацию структуры личности ребенка в целом (А. О. Прохоров, 1996). Мать может транслировать ребенку как «позитивные» состояния: хорошее настроение, радость, спокойствие, вдохновение и другие, так и «негативные» состояния: утомление, раздражительность, печаль, досада и другие. Следовательно, возможна трансляция матерью ребенку любви своей собственной, а также любви отца.

Между новорожденным и матерью существует физиологическая связь, что подтверждается экспериментально: новорожденный лучше берет грудь матери, чем кормилицы, может узнавать свою мать по запаху. Матери также способны отличить запах, голос своего ребенка, они, как правило, не испытывают чувства брезгливости (в отличие от отцов) в процессе непосредственного ухода за ребенком. Следует отметить, что эта физиологическая связь, по мнению социобиологов, весьма существенна для установления впоследствии эмоциональной связи. В ряде работ приводятся результаты исследований показывающие, что матери, по тем или иным причинам не общающиеся со своим ребенком в первые недели его жизни, в среднем проявляют меньшую привязанность к нему в дальнейшем, с меньшей готовностью принимают самоограничения и трудности, связанные с материнством.

Наиболее сильным проявление материнских чувств бывает в тех случаях, когда контакт матери с ребенком устанавливается в первые же часы после родов. Физиологический контакт с отцом у ребенка раннего возраста не наблюдается. «Биохимический контакт», по выражению социобиологов, не играет сколько-нибудь заметной роли в отношениях отцов с детьми (В. А. Рамих, 1997) [124].

Природа предопределяет безусловный характер материнской любви. Связь матери и ребенка — это своеобразное неравенство, где один полностью нуждается в помощи, а другой дает ее альтруистично и бескорыстно. Э. Фромм (2001) считает, что специфика материнской любви заключается в её безусловном характере, который проявляется в том, что мать любит своего ребенка здорового и больного, успешного и безуспешного, красивого и некрасивого, талантливого и бесталанного. Мать всегда поймет его страдания, она любит его не потому, что он выполнил какое-либо социальное условие или оправдал надежды, а потому, что это ее дитя. «Заслуженная» любовь вызывает сомнения и страх того, что она может

216

исчезнуть; она оставляет чувство, что тебя любят не таким, какой ты есть, а только за то, что ты угождаешь [174].

Э. Бадинтер (1999) занимая крайнюю социоцентристскую позицию в отношении проблемы материнской любви, считает, что чувства и поведение матери чрезвычайно изменчивы в зависимости от влияния культуры и амбиций женщины. Женщина выполняет три главные социальные роли, которые взаимосвязаны между собой: 1) мать; 2) жена; 3) свободно реализующаяся женщина. В разное историческое время та или иная роль становится доминирующей. В зависимости оттого ценится ли материнская любовь к ребенку или обесценивается в ту или иную эпоху, женщина становится любящей или «холодной» матерью [цит. по 74].