Роль идей и «сценарий» возникновения сознания

Ведь методология разрешения этих вопросов зависит не столько от того, как осуществляет свое бытие («вот-бытие», по Хайдеггеру) сам человек, мышление которого можно проанализировать и получить ответы на некоторые вопросы, сколько от того, как осуществляет свое «мышление»-Бытие («бытiе», Seyn) социум сам по себе, человек в котором выступает как вещь, наряду (и наравне) с бесчисленным количеством взаимодействующих между собой вещей. (Вопрос: человек как вещь выступает как мыслящая вещь, или не мыслящая?). Ведь именно это взаимодействие вещей, явлений и закономерностей, народа и т. д. приводит, в конечном счете, к возникновению Необходимости (нужды) в новизне того или иного, затребываемого социумом вида. И это возникновение нужды в притоке новизны является конечным пунктом Бытия (социума самого по себе), началом которого было зарождение и созревание этой Необходимости в процессе События-1.

Вот этот промежуток между началом и концом События-1 является самым таинственным процессом, в котором человек – как разумное существо, осознающее и анализирующее то, что происходит вокруг него, – не участвует: он всего лишь «бездумная» вещь, наряду и наравне с остальными вещами, явлениями, закономерностями, народом и т. д.

Получается довольно-таки странная картина: в начале События-11, – а вернее, на границе Событий-1 и -11 – он, человек, продуктивно чувствующий и мыслящий, получает в свое распоряжение незнамо откуда явившийся результат неизвестно как проделанной работы социума самого по себе за весь период События-1. А получает он нужду (Необходимость) в обновлении (структур социума), проявленную в виде какого-либо воздействующего на его чувства и ум негативного фактора: лишенности в чем-то, недостаточности чего-то, неудобства пользования чем-либо и т. д.

Именно этот промежуток – и все, что с ним связано! – является предметом интереса бытийно-исторического мышления Хайдеггера после «поворота», то есть при написании «Черных тетрадей» и «К философии. (О событии)».

Далее переходим к более конкретному и подробному рассмотрению вопросов бытийно-исторического мышления Хайдеггера.

3. Бытие, истина и истина Бытия, по Хайдеггеру

3.1. Что такое истина?

Если мы зададимся, в общем-то, бессмысленным вопросом, что главнее – истина или Бытие, то ответом была бы истина, как та новизна, которой «питается» социум сам по себе, и без притока которой существование социума просто невозможно.

Но эта новизна:

– во-первых, каким-то образом должна быть получена, то есть должна быть получена в каком-либо процессе;

– во-вторых, она должна быть получена – в обязательном порядке! – посредством осуществления какой-либо методологии, потому что без методологии что-либо существенное («сущностное») возникнуть не может, а тем более, не может возникнуть такой фундаментальный «объект» как новизна, то есть такой «объект», возникновение которого лежит в основании и Мира (Вселенной), и живой Природы, и социума, и человека разумного;

– и, в третьих, она должна быть получена в каком-либо виде, в том виде, который бы непременным образом удовлетворял запрос самого социума.

Так вот, попытаемся сразу же достаточно кратко ответить на три этих вопроса.

Во-первых, как мы понимаем, процессом получения новизны, то есть того, чего не было ранее в арсенале существования социума, является Бытие как таковое.

Во-вторых, методология получения новизны в социуме состоит из двух этапов:

– этап Бытия социума самого по себе (Событие-1), в процессе которого формируется нужда (Необходимость) в новизне того или иного вида;

– и этап бытия человека, продуктивно чувствующего и мыслящего (Событие-11), в ходе которого нужда социума воспринимается этим человеком и разрешается путем создания идеи с последующим раскрытием ее смысла.

И ответ на третий вопрос: эта новизна – в процессе раскрытия смысла идеи – может быть получена, в конечном счете, в виде подручного средства и Продукции, изготавливаемой с помощью этого средства на этапе События-111.

Так что мы видим бессмысленность изначально заданного нами вопроса: ни Бытие, ни истина не являются главными – главным является нерасторжимость их союза: Бытие (бытие) – это процесс возникновения новизны того или иного вида; истина – результат этого процесса. Одно без другого невозможно, как невозможен процесс видообразования (Бытия) в Природе без появления какого-либо нового вида живого существа (сущего). И только из идеи (истины) мы можем получить то или иное сущее путем раскрытия смысла этой идеи и получения вида (формы) искомого сущего, материализуемого далее в подручное средство.