Россия или Московия? Геополитическое измерение истории России

Религиозно-этические мотивы были непременным атрибутом русской имперской политики. Например, продвижение на Балканы, кроме чисто военно-политических задач, ставило целью освобождение восточных славян-единоверцев от угнетателей[183]. Мессианская идея освобождения христиан, всеправославного и всеславянского единства дополнялась идеей о восстановлении попранной справедливости. Вообще интегративный элемент справедливости является коренным отличием принципа организации русского геополитического пространства от западного.

Эти идеи органично сливались с российскими геополитическими устремлениями на западе и юго-западе. По проекту Всеславянской федерации (Всеславянский союз) Н. Данилевского, создавались два славяно-православных государства – Русская империя и Королевство Болгарское, одно славяно-католическое – Королевство Чехо-Мораво-Словацкое и одно югославянское, соединяющее обе конфессии – Королевство Сербо-Хорвато-Славянское. В федерацию включались также неславянские, но православные – Королевство Румынское и Королевство Эллинское, а также, в силу географической близости, королевство Мадьярское. (Интересно, что сменивший Российскую империю СССР почти буквально воплотил в жизнь этот проект, соединив Восток и Запад.) В этом геополитическом смысле история Советского Союза стала продолжением истории России. Однако отношение Запада к новому явлению, новой сущности государства и общества остались прежними, разве что более изощренными и коварными.

Например, что мы видели в прошлом и ощущаем сейчас. Послушаем И. Ильина о методах, применяемых Западом против России (это он писал после нескольких лет эмиграции в Европе): «…вовлечение ее (России – Л. И.) в невыгодный момент в разорительные для нее войны; недопущение ее к свободным морям; если возможно, то сокращением ее народонаселения; если возможно, то насаждением в ней революций и гражданских войн, а затем внедрение в Россию международной «закулисы», упорным навязыванием русскому народу непосильных для него западноевропейских форм республики, демократии и федерализма, ее политической и дипломатической изоляцией, неустанным обличением ее мнимого «империализма», ее мнимой «реакционности», ее «некультурности» и «агрессивности».

«В мире есть народы, государства, правительства, церковные центры, закулисные организации и отдельные люди – враждебные России, тем более… нерасчлененной России»[184]. Как это актуально и сейчас, в 2022 году.

Мы жили и развивались совершенно по другим жизненным принципам, чем они. С половцами и татаро-монголами нам было проще, чем с западными христианами. И так по сей день.

А накопительство, жажда к наживе осуждались на Руси издревле. В письме своему брату Олегу Владимир Мономах пишет: «Посмотри, брат, на отцов наших: что они скопили, и на что им одежды. Только и есть у них, что сделали душе своей»[185]. И русские люди объединялись в коллективы и сообщества, в цивилизацию совершенно по иным, чем на Западе, принципам – на духовной близости и сострадании; на Западе же доминировал экономический интерес, монетарная выгода в качестве интегратора. Поэтому – концепция «Москва – Третий Рим» на стороне России, колониализм и рабство – на стороне Запада. Совесть, святость, справедливость – ценностная матрица русского мира; выгода, экспансия, насильственность – ценностный устав Запада.

Да и социализмом Россия была «беременна» изначально, ибо социалистические принципы жизнепостроения лежали в основе жизненной матрицы русского народа: коллективизм, сострадание, добролюбие. Н. А. Бердяев писал после свершившейся Октябрьской революции: «…русская мысль XIX века в значительной своей части была окрашена социалистически. Если не брать социализм в доктринальном смысле, то можно сказать, что социализм глубоко вкоренен в русской природе»[186].

Итак, что представляет собой Россия как геополитическая сущность, и почему социализм глубоко вкоренен в нее?