Россия, которую мы сохранили

Каким же образом можно преодолеть контроль со стороны старых лидеров? Очевидно, надо объявить, что старое руководство проводило неправильную политику, допустило ошибки в руководстве обществом и начать компанию по исправлению ошибок. Под этим предлогом можно отправить на заслуженный отдых, в ссылку, в деревню, в тюрьму или, в зависимости от обстоятельств, как-нибудь иначе избавиться от лидеров старой системы, и заменить их новыми людьми. Под предлогом проведения реформ на всех уровнях Пирамиды более молодые и активные люди могут смещать с постов бюрократов старой системы и занимать их место, получая теперь поддержку верховной власти. В зависимости от глубины накопившихся в обществе противоречий реформы могут затронуть только верхние эшелоны власти или пронизать всю глубину административной структуры. Чем глубже были противоречия, тем более кардинальной будет смена людей на всех постах.

Естественно, что время реформ и смены лидеров на всех ступенях Пирамиды — это время наиболее активной борьбы за власть в обществе. В этот период обычно монолитная властная структура становится рыхлой и властные отношения в ней неопределенными. На некоторое время государство теряет монополию власти и монополию идеологии. Критика старых порядков, необходимая для начала реформ, естественно, включает в себя критику старой идеологии и поиск путей ее усовершенствования. Государство утрачивает былой тотальный контроль над всеми областями жизни и граждане вдруг получают непривычно большое количество личной свободы. При слишком глубоких противоречиях в старом обществе возможен даже революционный путь развития, когда на некоторое время старая государственная система полностью утрачивает контроль за событиями.

Во время реформ в большей или меньшей степени разрушается основа существования Азиатской общественной системы — монополия власти государства и возможность государства с помощью одной лишь силы разрешать или подавлять все конфликты, возникающие в обществе. Однако, не надо забывать, что в обществе, построенном на принципе Пирамиды, никогда не были выработаны и никогда не применялись ненасильственные, договорные методы разрешения конфликтов. В нем нет общепринятых законов, привычки выполнять эти законы и механизмов контроля за их соблюдением. Получается, что кризис власти и реформы инициируют многочисленные конфликты в обществе, лишенном механизма их разрешения. В таких условиях наступившая свобода скорее похожа на анархию, где большинство населения чувствует свою полную незащищенность и утрату ориентиров и идеалов в жизни.

Постепенно, представители старого аппарата на всех ступенях пирамиды заменяются новыми. Удовлетворившись достигнутым положением, новые люди начинают стремиться к удержанию достигнутой власти и к более спокойному течению событий. Общество, за многие поколения привыкшее к монопольной власти, и ошалевшее от наступившей свободы, начинает все больше желать «порядка». Это не покажется удивительным если вспомнить, что государство столетиями определяло судьбу каждого члена общества, предписывало его поведение, контролировало каждый его шаг, но при этом также контролировало и всех других людей и заботилось о том, чтобы каждому был обеспечен определенный уровень жизни (в зависимости от занимаемого поста), равный для всех и практически не зависящий от способностей конкретного человека. Людям не надо было конкурировать между собой в повседневной жизни, общее равенство было признанной нормой. Понятно, что люди начинают стремиться к устранению конфликтных ситуаций из своей жизни и возврату гарантий стабильности. Но единственным известным обществу путем достижения такого успокоения является восстановление командных отношений и административной Пирамиды.

Таким образом, общество оказывается готовым опять признать власть исходящую от новых руководителей, занявших верхние посты. По всей высоте пирамиды восстанавливаются нарушенные реформой связи, уже между новыми обладателями постов. Восстанавливаются многочисленные принудительные функции государства и его контроль над обществом. Старая идеология либо серьезно корректируется, либо вовсе заменяется новой. Однако, новая идеология, призванная выполнять те же задачи объединения общества и подчинения его указаниям сверху, будет иметь обязательные характерные черты, описанные в предыдущем разделе. И, таким образом, после всех революционных потрясений, обновленная Пирамида воссоздается из руин и входит в новый цикл своего существования.