Читаем Россия: порталы в прошлое. Как выглядит замок, построенный на спор, почему Шервудский лес оказался в Подмосковье и где Гагарин мечтал о звездах? полностью

Когда-то по роскоши он мог соперничать со многими столичными усадьбами. Иногда его даже называли «смоленским Петергофом». Конечно, масштаб тут не тот. Но зато архитектор столичный – Александр Бенуа, который на три года оставил работу в Петербурге, чтобы принять участие в строительстве дворца в Высоком.

Однако сейчас не каждый сможет отыскать среди деревень Смоленской области то, что осталось от богатого имения. Сюда не ведут указатели. Тут нет музея. Это место не упоминается в путеводителях. Хотя количество усадебных построек впечатляет.

Первоначально село было небольшим и насчитывало всего 14 дворов. Но потом дочка хозяев, дворян Мельниковых, вышла замуж за Дмитрия Шереметева. После этого началось обустройство поместья.



Кроме Высокого у Шереметева было еще около 30 усадеб, и эту он использовал скорее как дачу. А вот его сын Александр, который получил от отца неплохое состояние, почти все время проживал в Высоком. Он был настолько увлечен пожарным делом, что в возрасте 18 лет организовал собственную пожарную команду из 13 человек и полностью экипировал ее. Построил в селе пожарную каланчу по образу и подобию городских – невиданное дело! А чуть позже в каждом селе своего имения организовал дружину и для пущей важности купил пожарный автомобиль.


Граф Александр Шереметев очень радел за развитие пожарного дела в России: он стал председателем первого Главного совета Российского пожарного общества и издавал журнал «Пожарный». Но теорией он не ограничивался и регулярно скупал в окрестностях имения заброшенные дома, поджигал их и потом тушил, при этом самостоятельно принимая участие в процессе. Ну а что, мог себе позволить и такое хобби.

После революции и национализации имения Александр Шереметев уехал в Париж, а в здании дворца разместился противотуберкулезный диспансер. В 1980-е годы по неосторожности случился пожар, но усадьба была восстановлена. А вот в 90-е ее банально не смогли поделить организации, и она была заброшена. О былом великолепии напоминает разве что лепнина, оставшаяся у боковой веранды. Крыша давно обвалилась, и внутри находиться попросту опасно. Да и незачем – какие-то намеки на первоначальную планировку можно рассмотреть только сверху.



Дом Мельниковых стоит сейчас на главной дороге села, и если заранее не знать, то догадаться о его назначении очень сложно. Он больше похож на сельскую школу с небольшой башенкой на крыше. Зеленая краска уже слезла с деревянных стен – они покрыты мхом и плесенью, пол внутри давным-давно провалился, а от интерьеров не осталось и следа.

Тут же рядом расположен двухэтажный дом, который Шереметев строил для своих детей. Даже сегодня он смотрится вполне современно, и его легко можно представить в каком-нибудь элитном коттеджном поселке. На стене висит табличка, которая говорит, что «объект является памятником архитектуры», сбоку – подпорки, рядом – припаркованный автомобиль. А внутри живет несколько семей. В принципе, неплохой такой особняк, если следить, чтобы плесени не было и крыша не протекала.



Тихвинский храм рядом с усадьбой построен Александром Бенуа в промежутке между 1867 и 1871 годами.

Храм декором и множеством орнаментов напоминает терем. Причем графиня потребовала, чтобы храм был похож на знаменитую церковь Живоначальной Троицы в Останкино.

Стройку пришлось вести в тяжелых условиях: грязь, холод, постоянная нехватка каменщиков. Для постройки выбрали самое высокое место в селе, и воду приходилось добывать из реки, находящейся внизу.

Внутри храма был дубовый резной иконостас. На стенах росписи по эскизам Бенуа, которые изготовили в Мюнхене на заводе «Русского живописца Сверчкова». А башенные часы играли мелодию молитвы.



Сейчас в храме ведется реставрация. В 2022 году были установлены новые купола.

Имение было настолько большим, что сейчас, когда ездишь по Высокому, тут и там натыкаешься на руины бывших усадебных построек. Вот на перекрестке стоит то, что раньше было молочной фермой в швейцарском стиле. Напротив – руины скотного двора и детская площадка с каруселями, остатками новогодних декораций (несмотря на то что уже май) и блестящим самоваром на столе, сделанном из столетнего дуба.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство