Таким же путем к счастью являются танец журавля и иные способы доказать свою полноценность и право на продление рода у различных животных. Домашним животным такие доказательства не требуются, их полноценность определяет человек. Причем эта полноценность определяется потребностями человека, а не животного. Компрачикосы в романе Виктора Гюго делали из детей смешных уродов. Подобно компрачикосам, люди теперь делают уродов из собак. Выведены породы собак с сильным отклонением от нормы, что делает их смешными, появляются моды на особо безобразных уродов. Среди выведенных пород встречаются карликовые, кривоногие, с обратным прикусом, с короткими ногами и многие другие подобного рода. Таких животных, живущих на потребу и потеху человека и не способных к самостоятельной жизни, называют скотом. Скот и дико живущие животные имеют совершенно разную организацию поведения и мозга, как девочки-волки и девочки-люди. Скот это — то существо, которое выращивают существа иного вида себе на потребу. Если придут марсиане, то они и нас смогут сделать своим скотом себе на потеху или для иных целей. К сожалению, и из себя человек часто тоже формирует нечто противоестественное.
Нормальная, данная нам природой жизнь необходима свободно живущему животному, но совсем не обязательна для домашнего животного, которое служит не своему виду, а другому виду, то есть человеку. Такое животное, скот, требуется человеку не только для питания, одежды, борьбы с другими животными, охоты, передвижения, проведения сельскохозяйственных работ, для иных бытовых нужд, но и как игрушка. Вполне естественно, что животное, не живущее по своим социальным законам, а выполняющее какие-то причуды человека, ни в коей мере не связанные с приспособительной функцией по отношению к природе, деградирует. Деградирует и человек, когда путь к цели превращает в саму цель, т. е. делает то, что даже петух соображает не делать. Естественно, общество потребления становится тупиковым обществом, неконкурентоспособным и вымирающим. Вообще путь всех умирающих цивилизаций на кладбище один и тот же. Это отрыв от своей человечьей природы. Когда-то детского поэта Вознесенского арестовали за то, что он сказал, что при монархии случайно во главе государства может стать умный и желающий людям добра человек, а при демократии никогда.
Отход от нормального биологического поведения человека приводит к росту патологических форм поведения, к росту извращенных взглядов на окружающий мир. Когда-то Конфуций сказал, что одежда прикрывает тело и раскрывает душу. Это так, ибо душа у человека главенствует над телом. Австралийские аборигены рисуют животных с изображением внутренностей, как бы под рентгеном, а человека изображают без этих деталей. Они считают, что человек это духовное существо, тело не столь важно для понимания его. Животное существо телесное, поэтому тело и надо показывать, души у животного нет, а мышление крайне примитивно. Древняя мудрость, основанная на самих законах жизни, сейчас как-то отодвигается. Появились нудисты, для которых главное тело, а не душа. Рамзан Кадыров, лидер Чечни, требует от женщин ношения на работе длинных юбок, чтобы не отвлекать мужчин от дела. Одежда также играет роль в культуре населения, она дисциплинирует, подчеркивает национальные особенности, одним словом, повышает информативность общества. Зачем разрушать то, что создавалось веками и имеет немалое значение для жизни человечества. Вообще человек имеет не только животную, но и духовную природу, последняя требует отделения от телесной сути и этому отделению способствует одежда.
Иногда приводят в пример австралийских аборигенов, которые до недавнего времени не знали одежды. Да, это так, но одежду им заменяли многочисленные табу, запрет брака даже с пятиюродными сестрами и братьями, англичане истребляли одно племя, а другое вымирало само, т. к. не находилось соответствующих закону пар. Общество аборигенов было информативно, а поэтому жизнеспособно. Вообще минус может перейти в плюс, только нуль всегда нуль. Стремление к нулю, нулю брачных ритуалов, нулю религиозности, нулю одежды, нулю правил поведения — это путь в могилу. Этим путем и движется западная цивилизация.
С другой стороны, начинается какое-то излишнее восхваление разума животных, мол, наши братья по разуму, их нельзя и есть. Ну, во-первых, есть можно и человека, его едят другие люди, едят и животные. Я встречал людей, который видели обглоданного бродячими собаками человека, видела такое и моя мать в Гражданскую войну. Плотоядные животные, естественно, питаются не травой, то же можно сказать и о человеке. У некоторых народов съедание трупов умерших родственников и по сию пору практикуется. Естественно, что поедание животных вполне закономерно.
Василий Кузьмич Фетисов , Евгений Ильич Ильин , Ирина Анатольевна Михайлова , Константин Никандрович Фарутин , Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин , Софья Борисовна Радзиевская
Приключения / Публицистика / Детская литература / Детская образовательная литература / Природа и животные / Книги Для Детей