Россия - Украина. Дороги истории

Однако римская католическая церковь после Тридентского собора перешла в решительное наступление против реформаторов церкви, начался этап Контрреформации. Ввначале осторожно, а после массово в Польшу хлынул поток иезуитов, изощренная деятельность которых принесла свои плоды. Король Сигизмунд Август под влиянием своей сестры Анны, ревностной католички, и блестящего полемиста-католика Петра Скарги вернулся в лоно католической церкви, а вслед за ним и другие польско-литовские магнаты.

Православная шляхта не могла противостоять влиянию иезуитов, создававших академии, коллегии, семинарии и школы, в которые украинская знать отдавала своих детей. В течение нескольких десятилетий была подготовлена почва для церковного объединения католической и православной церквей, которая состоялась в 1596 году в городе Бресте. Далее мы рассмотрим значение берестейской унии для Украины, для возрождения православного мировоззрения как условия становления украинского национального самосознания. И эти вопросы не есть уход от нашей основной темы –украинско-российские отношения, поскольку именно рост украинского национального самосознания предопределили события следующего XVII века, который стал веком народных национальных восстаний против польского гнета и усилившейся ориентации части украинского общества на Россию.

Середина-конец XVI столетия: общественная жизнь в Польше представляла собой невообразимое переплетение межконфессионной борьбы католиков-иезуитов, протестантов и православных. На стороне иезуитов было общественное мнение большей части польско-литовского-украинского общества, а также польский король Сигизмунд III Ваза, непреклонный сторонник католичества. Главный хулитель всего православного и славянского Петр Скарга, обладавший отточенным пером и даром полемиста, открыто насмехался на отсталостью православной веры и славянского языка. Его произведения имели широкое хождение, вызывая различные чувства от одобрительного согласия до резкого неприятия. Вот, что он писал в одном из своих произведений: «Еще не было на свете академии, где бы философия, богословие, логика и другие свободные науки преподавались по-славянски. С таким языком нельзя сделаться ученым. Да что это за язык, когда теперь никто не понимает и не разумеет писанного на нем? На нем нет ни грамматики, ни риторики и быть не может. Попы русские отправляют на нем богослужение, а сами не в силах объяснить, что они в церкви читают… Вот откуда и невежество и заблуждения; с этим языком выходит, что слепой ведет слепого». В своем знаменитом трактате «О единстве Церкви Божьей» Скарга проводит мысль о том, что православие пребывает в таком безнадежном положении. что единственным выходом для его сторонников является объединение с Римом.

Напомним читателю, что единственный непогрешимый ранее источник православного вероучения – Византия – был под пятой турецкого султана, вследствие чего постоянно возникали споры о святости византийских патриархов. Блеск и образованность католических ученых на фоне действительно безграмотной массы украинских священников, изощренность иезуитской пропаганды сделали свое дело. Но среди этого забвения исконной веры отцов и неумения отстоять ее ценности высился такой столп древнего православия как князь Константин Острожский, который по праву может считаться национальным героем, заложившим первые камни в здание украинского национального самосознания. Роль его в истории Украины трудно переоценить.

Константин Острожский – лидер защиты православия.

Этот князь фактически был для Украины непризнанным королем. Финансовые возможности и популярность, помноженные на высокую образованность, выдвинули его в непререкаемые лидеры оппозиции к унии. Город Острог, владение князей Острожских, стал настоящим культурно-просветительским центром православия. Там располагались трехступенчатая школа и академия, там работали выдающиеся деятели просвещения: печатник Иван Федоров, изгнанный из Москвы за попытки нововведений в типографском деле, Герасим Смотрицкий, преподаватели польских и западноевропейских университетов. И, хотя школа и академия в Остроге не могли сравниваться по уровню подготовки ни с иезуитскими коллегиями, ни с Краковским университетом, эти учебные заведения положили начало системе образования в Украине.

Религиозная полемика православной элиты с католиками развернулась после выхода в свет в 1577 году цитированной выше книги Петра Скарги. Новый импульс противостояния был вызван намерениями заменить юлианский календарь григорианским. Инициатором этого нововведения в 1582 году был римский папа Григорий XIII. Константинопольский патриарх, а вместе с ним православное большинство выступило категорически против. Король Стефан Баторий не смог притушить этот конфликт, и пламя религиозной дискуссии разгорелось.