Российская Академия Наук

41. Неспособность человека представить свою собственную смерть

Неспособность людей представить свою собственную смерть ведёт к недооценке ситуаций, в которых она может произойти, поскольку и сами ситуации непредставимы – или представимы только с точки зрения внешнего наблюдателя, который выжил. Человек не может представить «ничто», которое будет, в соответствии с атеистическими концепциями, после смерти. На это накладывается нежелание признавать свою собственную смертность. Поэтому ему легче представлять глобальную катастрофу с точки зрения выжившего, что соответственно, делает её не глобальной.

42. Подход к жизни в духе: «После нас хоть потоп»

В этой модели мышления ожидаемый полезный результат должен быть получен в некий короткий промежуток времени в будущем. Самым ярким примером является ситуация, описанная в приведённой пословице, где граница полезности совпадает с ожидаемой продолжительностью жизни. Однако часто бывает, что она даже ниже её! Например, для автогонщика или наркомана вся ожидаемая полезность должна быть получена сегодня вечером, а что будет дальше - не важно. У нормальных людей ожидаемая полезность распространяется на детей и внуков, что закреплено эволюционно, но на прапрапраправнуков она не распространяется. Таким образом, существует определённый психологический горизонт полезности, события после которого человека уже не волнуют – во всяком случае, настолько, чтобы он был готов совершать ради них какие-то траты. Конечно, это оправдывается тем, что «они сами там со всем разберутся».

43. Любая этическая позиция, которая не рассматривает выживание людей в качестве главной цели, более важной, чем любые другие цели

Подобная позиция подразумевает, что можно рискнуть выживанием человечества ради некоторых других целей. Ник Бостром определяет эту позицию через принцип Максипока: «Максимизируйте вероятность позитивного исхода, где «позитивный исход» — это любой исход, при котором не происходит глобальной смертельной катастрофы».

44. Религиозные мировоззрения и эсхатологические культы

Изучению проблем глобальных рисков мешает то, что эта территория испокон веков закреплена за религией. Поэтому за любыми дискуссиями на эту тему тянется шлейф ненаучности. Ключевое отличие эсхатологических культов – концентрация на дате события – и «откровение» или пророчество как способ её обнаружения. (В духе распространённого поверия о том, что календарь Майя, и мир вместе с ним, заканчиваются в 2012 году.) Такие культы часто носят социально деструктивный характер, побуждая людей отказаться от жизни в «обречённом» обществе, и поэтому вызывают враждебность в обществе. (В 2007 году внимание СМИ привлекла группа сектантов, закрывшихся в пещере в ожидании конца света в Пензенской области.) Наоборот, для научного анализа «дата конца света» не принципиальна, а важны вероятности и механизмы рисков.

3.Как когнитивные искажения, могущие касаться любых рисков, влияют на оценку глобальных рисков

1. Основной причиной человеческих ошибок является сверхуверенность.

Сверхуверенность означает повышенную убеждённость в правильности своей картины миры и неспособность её существенно изменить при поступлении новой информации. Иначе говоря, сверхуверенность означает неспособность человека предположить, что он в настоящий момент ошибается. Поэтому в каком-то смысле сверхуверенность относится к ошибкам о природе ошибок. Сверхуверенность закреплена несколькими психологическими механизмами, и вероятно, имела эволюционное значение. Поэтому обнаружить её в себе и искоренить её очень трудно. Человек, демонстрирующий большую уверенность, может претендовать на большую власть в обществе. И, вероятно, само устройства человеческого мышления противоречит идее рассмотрения множества равновероятных будущ: гораздо привычнее думать о том, что нечто или есть, или его нет. Само слово «будущее» употребляется в единственном числе, как будто оно одно. Наконец, однажды сделанный выбор в сторону одной интерпретации становится фильтром, который подбирает информацию так, чтобы она подтверждала эту идею.

2. Чрезмерное внимание к медленно развивающимся процессам и недооценка быстрых

Медленные процессы удобнее анализировать, и по ним накоплено больше данных. Однако системы легче адаптируются к медленным изменениям и гибнут часто от быстрых. Катастрофы опаснее угасания. При этом медленное угасание делает систему уязвимой к быстрым катастрофам. Разработка новых технологий – нано, био, ИИ, когнитивные науки – относится к быстрым процессам. Их стремительное развитие затмевает любые процессы, которые будут проявлять себя после 2030 года. Однако это не значит, что надо совсем отказаться от анализа медленных вековых изменений.

3. Возрастные особенности восприятия глобальных рисков