Российская история в лицах

Алексий II не раз демонстрировал гибкость, умение отвечать на вызовы времени, правильно определять линию церкви. Так, после серии разоблачений в прессе высших иерархов церкви, сотрудничавших с КГБ, Патриарх заявил, что иерархи, беря грех на душу, таким образом спасали Церковь. Он не раз выступал против шовинизма и антисемитизма. Долго противодействовал воссоединению с зарубежной Русской православной церковью. Разногласия были преодолены, и в 2007 г. воссоединение произошло.

Алексий II осудил действия советских силовых структур в Вильнюсе в январе 1991 г. Осудил он и выступление ГКЧП в августе 1991 г. К концу 1991 г. в обстановке распада СССР и большой «раздачи» всего, что попало в руки нового российского руководства, Русской православной церкви были переданы многие культовые здания, монастыри, в том числе и Кремлевский собор, ныне Патриарший. Во время событий сентября-октября 1993 г. Алексий II выступил одним из примирителей в опасном противоборстве между исполнительной и законодательной властями, но довести до конца свою миссию не сумел.

В отечественных СМИ сообщалось о том, что в 1990-е гг. Алексий II подвергался жесточайшей критике со стороны своих единоверцев. «Союз православных братств» одно время прямо называл его «жидовствующим». В руководстве Русской православной церкви немало сторонников превращения православия в государственную религию, отказа от принципа равенства конфессий. Борьба между либералами и радикалами в Русской православной церкви во многом скрыта от посторонних глаз в силу большой закрытости самой церковной структуры, но проблем у Патриарха Алексия II в собственном «хозяйстве» достаточно.

Несмотря на солидный возраст, Патриарх Московский и всея Руси ежедневно много работает. Он лично участвует во многих богослужениях, осуществляет руководство патриархатом, хорошо ориентируется в современном информационном пространстве. Отдых священнослужителя подобает его сану: прогулки, церковная музыка, чтение книг. Среди любимых авторов – Н. Лесков и И. Тургенев.

Осенью 2007 г. Русская православная церковь отметила 90-летие восстановления патриаршества, которое стало возможным только в условиях Великой русской революции 1917 г.

7.6. Творцы русской культуры

7.6.1. Защитник русской культуры и петербургский интеллигент Д. С. Лихачев

Западные исследователи на протяжении длительного времени пытаются доказать, что «Слово о полку Игореве» – историческая подделка, мистификация. Тезис о неспособности древнерусских людей к высокому художественному творчеству убедительно опроверг своими многочисленными трудами литературовед, академик Академии наук СССР (с 1970 г.) Лихачев Дмитрий Сергеевич (1906—1999).

Выходец из интеллигентской петербургской семьи Дмитрий Лихачев окончил Ленинградский государственный университет. Его учителями были В. М. Жирмунский, Н. С. Державин, Е. В. Тарле, В. Е. Евгеньева-Максимова и другие ученые старшего поколения. «Что дало мне больше всего пребывание в Университете? Трудно перечислить все то, чему я научился и что узнал в Университете. Дело ведь не ограничивалось слушанием лекций и участием в занятиях. Бесконечные и очень свободные разговоры в длинном университетском коридоре. Хождения на диспуты и лекции (в городе имелось множество различных лекториев и мест встреч, начиная от Вольфилы на Фонтанке, зала Тенишевой (будущий ТЮЗ), Дома печати и Дома книги, где выступали Есенин, Чуковский, различные прозаики, актеры и т. д.). Посещение Большого зала Филармонии, где можно было встретить всех тогдашних знаменитостей – особенно из музыкального мира. Все это развивало, и во все эти места открывал доступ Университет, ибо обо всем наиболее интересном можно было узнать от товарищей по Университету», – вспоминал позже Дмитрий Сергеевич.[155] Время учебы Дмитрия Лихачева в Петроградском (Ленинградском) университете с 1923 по 1928 г. было периодом относительной свободы, временно допускаемого разномыслия, если оно не затрагивало монополии партии большевиков на власть. Некоторые дискуссии допускались и в середине 1960-х гг., но только до событий в Чехословакии в 1968 г.