Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях

Чем выше этот уровень отражения, тем выше степень его субстанциональности, значит, и духовности, общности и человека. Поэтому самобытность духовного развития – это своеобразная стадия взаимодействия с природой, характерная для данной общности, приобретение человеческого в самом человеке на уровне этнонациональной субстанциональности. Самая главная идея культуры – это осознание себя и «блага себе только такого, которое было бы благом и других людей». В этом отличие человека «духовного» от «животного», ищущего «блага только себе и для этого блага готового пожертвовать благом всего мира» (Л.Н. Толстой), т. е. именно степень очеловечивания самого человека есть результат эволюции, в том числе и этнонационального, этнического, родового, до более высоких уровней социальности и духовности. Духовная жизнь не может определяться только по этнонациональному признаку, потому что в конечном итоге духовная сущность есть отражение особенностей сущего во всех измерениях. Духовное освоение мира самобытно для каждой этнонациональной общности, оно отражает специфику того исторического творчества, к которому подключена данная человеческая общность.

Самобытность заключается в исторически конкретных проявлениях тех или иных коллективных качеств человеческой личности данной общности. Опыт человечества уникален и форма отражения этого опыта тоже уникальна на уровне каждого этноса, как и личности. Отсюда и уникальность этнонационального как опыта духовного освоения мира данной общности людей на определенном историческом этапе, ибо «все это в совокупности ведет к формированию уникальных этнокультурных общностей людей со своим уникальным отношением к миру, со своим уникальным опытом освоения мира, а потому и с уникальной духовностью». Именно в этой особенности опыта человека – это определенные переживания, отражения, освоения, свойственные, прежде всего, для данной определенной общности. Это самостоятельный исторический опыт. И нет необходимости его отрицать. Это богатство многообразия человеческого бытия. Поэтому бесполезно говорить о том, что какая-то культура более величественна или менее величественна. Культура в той или иной степени все равно обслуживает человека, обслуживает общность людей, определяет их взаимодействие друг с другом, с окружающим миром, т. е. выполняет фактически все основные базовые функции жизнедеятельности человека и общности людей. В этом призвание культуры. Но цивилизационная целостность этнической культуры в ее этнонациональном измерении – это всегда результат взаимодействия десятков и сотен элементов различных базовых этнографических культур, из которых формируется культура нации, Отечества.

Этнонациональная культура определяет и характер идентичности и самой нации, всего ее исторического опыта. Поэтому, рассуждая о более развитых или не очень развитых культурах, надо исходить из того, что все они имеют ценностный статус, определяя отношение человека и его духовность с точки зрения измерения добродетельности, жизнедеятельности, общности или отдельного человека. Поэтому этнонациональное есть тот уровень общности людей, который не только базируется, но и выходит за рамки этнографической культуры. Он уходит в более широкие просторы цивилизационного этнонационального и межэтнического развития. И, прежде всего, он определяется богатством социальных отношений, взаимоотношений с природой, друг с другом, уровнем организации человеческой жизни, т. е. это более глубокое освоение культуры и его вхождение во все элементы социальной общности людей. Общности в этом случае включают в себя дополнительные элементы объективизации истории, социальности, социального опыта и духовности.