Российский колокол, 2015 № 1-2

Григорий Петров в своих рассуждениях близок к своим предшественникам. Его глубоко волнует, что если в личных, семейных и общественных отношениях люди осознают необходимость руководствоваться христианской нравственностью, то в сфере международной даже и речи не идёт о христианской политике. «Нравственность и политика не связаны между собой», – отмечает он. Как в прошлом, так и в настоящем политика не имела и не имеет ничего общего с тем, что Евангелие завещало человечеству. Более того, политика противоречит его духу. «В политике христианских народов до сих пор царит безбожная вражда и раздор», – пишет Г.Петров. Народы даже гордятся войнами. Распри и раздоры между народами решаются кровопролитиями, истреблением друг друга. «Почему это так?» – задаёт он вопрос. Ответ на него простой. Потому что человечество ещё не достигло в нравственном отношении необходимой высоты, оно слабо духовно. Не научилось решать общечеловеческие проблемы на началах христианской нравственности. Когда речь заходит о международных отношениях, то современное человечество оказывается нравственно несостоятельным. Люди руководствуются другими, но не чисто нравственными соображениями. В этом несоответствии – зло жизни, трагедия человечества.

Для устройства жизни на началах христианской любви и правды в самом широком смысле этого понятия человечество должно обладать огромной нравственной энергией, огромным «оборотным капиталом» евангельского настроения и солидным «основным фондом» любви. Но всего этого ещё нет в современном человечестве. Для создания крупных «общечеловеческих предприятий» нравственного характера у современного человечества нет сил и нет достаточных нравственных средств. В наше время легче создать общеевропейский или общеамериканский железнодорожный трест, всемирный нефтяной картель, нежели международный братский союз, не говоря уже об общечеловеческом союзе, вроде синдиката любви и мирного сближения и единения. Достаточно вспомнить Гаагскую конференцию. Это «предприятие» оказалось не по силам современной Европе, констатирует Г.Петров. Так что для налаживания международных отношений на нравственных началах, в духе евангельской любви и правды человечество не имеет достаточных нравственных средств. Мы для этого духовно бедны. А наш наличный капитал общечеловеческой любви совсем незначителен.

Нравственных сил у людей бывает достаточно в личных и семейных отношениях. Но когда дело доходит до отношений международных, то современное человечество оказывается нравственно несостоятельным. Люди перестают руководствоваться нравственными соображениями. Как это ни прискорбно, но это факт. Мы не должны мириться с этим. Должны бороться с таким несоответствием между жизненным идеалом и тем злом, той трагедией человечества, которые существуют в действительности. По убеждению Григория Петрова, «царство Божие осуществится как идеал тогда, когда жизнь как отдельного человека, так и всего человеческого общества будет всецело строиться на началах евангельской любви». Однако человечество не достигло этого идеала, но оно должно к нему стремиться. Долг и задача каждого – помогать ускорению этого процесса. Задача огромная и трудная. Поскольку многие болезненные явления в международных отношениях подобны застарелым недугам, они накапливались веками. А международная нравственная «медицина» ещё так несовершенна в своих методах и средствах «лечения», как несовершенна и настоящая медицина. Поэтому в большинстве случаев от невежества прибегают к старым грубым средствам и методам. Предпочтение отдаётся не «терапии», а ножу, и тогда проливается кровь, вспыхивают бесчеловечные войны. Международная «болезнь» лечится кровопусканием. Это жестокое, ужасное и варварское «лечение»!

Порой можно услышать заявления, что война была полезной, поскольку способствовала подъёму народного духа. Некоторые даже сравнивают войну с бурей и грозой, которые наполнили воздух озоном:

«Посмотрите, как всё оживилось, – пишут адвокаты войны. – Не остаётся и следа общего недовольства и индифферентности, как только зазвучит боевая труба. Повсюду возникает воодушевление – и в крупных центрах, и в глухих селениях».

Такие рассуждения, по меньшей мере, неразумны. Не война лечит от общественной апатии и общего паралича. А светлые идеи гуманизма, идеи о свободе людей-братьев. Они способны разбудить общество и человечество. Такие идеи, которые, словно электрический ток, проходят по живому телу народа сверху донизу. Но никак не война – кровопускание, жертвой которого всегда становятся народы. «Нужно, чтобы явился не враг, а «ангел», – утверждает Г.Петров. – Нужно пробудить новые, возвышенные, Божьи идеи, чтобы побудить общество подняться на более высокую ступень к вечной Божьей правде и Божьей любви. Тогда и без страшных бурь и гроз очистится воздух. А солнечный свет убьёт все смертоносные бактерии. Свет Божьей правды и тепло Божьей любви пробуждают, раздвигают и улучшают жизнь несравненно более сильно, нежели грохот орудий».