Ростов Ярославский

На примере Богоявленского собора можно видеть, что ростовские зодчие XVI века путем

удачного сочетания массивов умели создавать весьма живописные композиции.

Обнаруживая связь ростовского зодчества с московским, собор является прототипом не

только ростовских, но и ярославских храмов.

Сохранив основные объемы, памятник за время своего существования претерпел много

переделок, изменивших его первоначальный облик. Очевидно, в первой половине XVIII века

позакомарное покрытие его главного куба было заменено четырехскатным, в связи с чем

нарушена и стройность барабанов его глав. Надо полагать, что тогда же односкатной была

сделана и кровля четверика юго-восточного придела.

В 1818 году собор был соединен с Введенской церковью переходной галереей. В связи с

крайне неудовлетворительным состоянием храм в конце XIX века восстанавливался. В этот

период были растесаны его щелевидные окна, записана древняя фресковая живопись,

помещения подклета, служившие усыпальницами, были приспособлены для хозяйственных

целей.

Собор Авраамиева монастыря.

В 1832 году архитектор П. Я- Паньков предложил несколько вариантов проектов

перестройки собора, которые к счастью осуществлены не были. Исключение составил лишь

проект, перестройки западного крыльца. Частичные изменения в облике памятника

происходили и в первой трети XX века, когда разобрали купол с главкой над западным

крыльцом, переход в Введенскую церковь и лестницу с южной стороны.

Существующее оформление интерьера Богоявленского собора восходит к середине XVIII

века; в это время он получил новый иконостас, а его стены были расписаны фресками.

Стенопись собора является последним звеном развития монументально-декоративной

живописи Ростова. Выполненная в традициях древнерусских фресок, она в то же время

отходит от них. Это заметно в художественных приемах и содержании росписей, а также и в

технике стенописи. Здесь преобладает роспись не по сырой штукатурке, а клеевыми

красками.

Сюжетный состав росписей в своей основной схеме еще традиционен, но вместе с тем

здесь выступает не характерное для предыдущего периода, усложненное символико-

аллегорическое истолкование сюжетов. Скорбь богоматери при виде мученической кончины

сына символизируется ее изображением с пронзенным мечами сердцем, а Христос

уподобляется виноградарю, сидящему на гробе под сенью креста (фрески центрального

западного свода). Подобные сюжеты навеяны западным искусством и были внесены в

русскую живопись в XVII — XVIII веках вместе с волной украинского и белорусского влияния.

Наряду с этим в росписи отмечается ярко выраженный процесс «обмирщения» искусства.

В картинах истории Лота, украшающих арку, соединяющую храм с южной галереей,

показаны граждане, которые взволновались появлением неизвестных странников,

укрывшихся в доме Лота, и взламывают дверь. Совсем как жанровая сцена выглядит

композиция «Благословение детей», помещенная над юго-западной подпружной аркой.

Здесь, на широких ступенях каменной лестницы, расположилась группа людей с Христом в

центре, окруженным детьми. В позе философа эпохи Возрождения предстает Христос со

сферой в руке, изображенный на юго-западном столбе. Фигура Христа отличается

мастерским рисунком, изяществом движения, естественностью драпировки одежд.

Росписи Богоявленского собора дают наглядный пример органического слияния

древнерусской живописи со светским, реалистическим искусством.

Иконы иконостаса большей частью написаны одновременно с росписью храма.

Некоторые из них восходят к XVII веку.

Среди икон миниатюрностью письма выделяются клейма иконы «Иоанн Богослов и Авра-

амий в житии» с пересказом известной легенды об основании монастыря.

ВВЕДЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Введенская церковь Авраамиева монастыря была сооружена в 1650 году — за два года

до вступления Ионы Сысоевича на Ростовскую митрополию. Под алтарем церкви похоронен

отец Ионы — схимонах Сысой.

Первоначально памятник представлял собой одноглавый, почти, квадратный в плане

храм на подклетах, с одностолпной трапезной с запада. На основе исторических данных и по

сохранившимся формам можно считать, что церковь имела первоначально редкое в

условиях Ростова пофронтонное восьмискатное завершение с покрытием из поливной

черепицы.

Наличие одностолпной трапезной, постановка храма на «палатках» и пофронтонное

завершение сближали первую постройку времени Ионы Сысоевича с трапезной церковью

ростовского мастера Григория Борисова первой половины XVI столетия.

За время своего существования церковь претерпела много переделок, исказивших ее

изначальный облик. В 1802 году были разобраны верхние своды и столп трапезной и

сделаны плоские деревянные перекрытия, а трапезная переделана под кельи. Надо