Ростов под тенью свастики

Главное в природе и об этом говорит само слово — «при рождение», движение «рода». Природа заложила во все живое огромный запас «прочности», направленный на продолжение рода и в растительном, и в животном мире. Кажется, ей нет особого дела до отдельного организма, ее интересует только род. Неслучайно, в поисках смысла жизни для человека, одна из ветвей современной философии, в лице ее великих представителей 20 века Тейяра де Шардена и В. И. Вернадского, глубоко исследовавшая систему жизни, пришла к выводу: человек лишь частичка общего развития человечества, и смысл его существования скрыт в «смысле» (если он есть вообще) эволюции, движения человечества.

Во всем живом стремление к продолжению рода так велико и сильно, что оно поражает самим механизмом самоутверждения. Достаточно посмотреть на «волю к жизни» в растительном мире. В животном мире этот механизм не менее надежен и основателен. Для оплодотворения яйцеклетки нужен всего один сперматозоид, а их выбрасывается во время полового акта несколько миллионов! А как «обставила» природа тягу человека к продолжению рода и награду за это стремление! Действительно, «любовь» (половое влечение и голод) правят миром. Любовь приравнена к инстинкту выживания.

Так что можно предположить, что законы природы в человеке — биологические, генетические чрезвычайно мощны и жизненны. «Исправить человека» — это, пожалуй, одно из самых больших и романтических заблуждений человечества, самая несовершенная утопия. Человека нельзя вырастить как дерево. Внимательный читатель может возразить, но ведь выращивает же человек дерево, совершенствует его плоды. Да, совершенствует. Но он действует в том же направлении, что и природа. Фрукты, овощи, ягоды — многократно усиленное качество диких предшественников: привлечь внимание к разносу семян, дать возможность семенам первое время развиваться за счет плода.

Природа действует слепо, стихийно, всего скорее по законам вероятностно — случайностного движения различных процессов. Генетики говорят, что социализация человеческого бытия приостановила биологическую эволюцию человека почти 30 тысяч лет назад. Природа заложила огромное разнообразие в один и тот же вид, и это особенно ярко проявляется в человеке. Среди современных людей (обычная одежда, вид, общение и т. д.) встречаются особи, «разведенные» между собой этими 30-ю тысячами лет. «Гориллоиды» (А. Солженицын), почти пещерные люди и люди высочайших интеллектуальных и нравственных качеств. Между этими двумя полюсами — огромное число «переходов». «Пещерному» человеку убить другого, просто раз плюнуть. В некоторых бандах после Гражданской войны в России действовало такое условие: каждый новый член должен был пройти проверку: убить свою мать. Такой человек, естественно, готов на все. В начале 20-х годов на Юге России двое бандитов заманивали крестьян из голодных мест и убивали их. Они убивали людей за старый армяк, онучи, рубаху и лапти. Больше у крестьян тогда ничего не было. Убивали жестоко и самым простым, дикарским способом: клали тяжелый камень в мешок и когда человек засыпал, били этим камнем по голове. За несколько лет бандиты убили свыше 400 человек. Дело в том, что один бандит, готовый на убийство за те вещи, ценности, которые есть на жертве, «деформирует» жизнь многих нормальных людей.

Известно очень интересное размышление об отношении к смерти, к убийству выдающегося хирурга и литератора Н. Амосова. Человек, поднявший руку с оружием на себе подобного из-за выгоды — убийца. Врач, проводящий новую сложнейшую операцию, заканчивающуюся смертельным исходом — экспериментатор. Он приобретает опыт, чтобы потом спасать десятки, сотни людей. Солдат, убивающий противника на поле сражения, — герой.

Но дело в том, что человек зачастую идет на войну не добровольно. Его принуждает к этому государство. Значит, к причинам войн причастны те, кто стоит у власти. Вот здесь-то, на мой взгляд, скрывается одна из самых главных загадок войн, особенно их возникновения.

Так что война высвечивает многое и в природе человека, и в природе социальных отношений, особенно в политике. Не случайно сказано: «Война есть продолжение политики другими средствами». Руссо, Наполеон, Ленин говорили о том, что именно политика — есть судьба человека.

Первый человек, взявший в руки палку, чтобы сбить с дерева плод, превратил ее в орудие труда (добывание пищи), но одновременно — и в оружие. Палкой можно было ударить противника по голове, метнуть ее в соперника. Палка была продолжением руки, усилением его физической силы, с помощью ее человек завоевывал пространство. С тех пор усовершенствование орудий труда и средств по добыванию пищи становилось и усовершенствованием оружия: каменный топор, лук, копье, нож… Прошли века. Орудия труда становились все сложнее, полифункциональнее и вместе с ними параллельно развивались и виды оружия.