Ростов Великий. Путеводитель по городу и его окрестностям

Все эти связанные между собой действия по строительству храмов и их художественному оформлению следует рассматривать как способ распространения и укрепления христианской веры, которую так усиленно насаждал митрополит Иона.

Церковь Григория Богослова была построена приблизительно в 1670 году на месте старого храма, в прошлом - Григорьевского затвора. Ее архитектура обычного типа ионинских церквей.

Храм имел каменный иконостас и был расписан стенной живописью. В 1730 году он сильно пострадал от пожара и был восстановлен в середине XVIII века, при этом было нарушено первоначальное внутреннее оформление. Каменный иконостас заменили деревянным, стенную живопись замазали, вместо нее сделали лепные украшения. Григорьевская церковь была трапезной. В 1884 году ее реставрировали, при этом оставили все добавления к ее первоначальному облику. Значит, она сохранилась лишь в своей архитектурной массе, а художественного значения ее интерьер не имеет.

Церковь Спаса на Сенях. Жемчужиной Ростовского кремля называют церковь Спаса на Сенях - домовую церковь митрополитов, сооруженную в 1675 году Ионой Сысоевичем на месте сгоревшего деревянного храма. Она называется «на сенях» потому, что стоит на высоком подклете и является частью целого комплекса сооружений - палат, с которыми была соединена большими открытыми сенями.

Наружный вид храма суров и сдержан. Его единственная золоченая глава высоко поднялась над теснящимися вблизи гражданскими постройками. Стены не имеют почти никаких украшений, если не считать чуть намеченных пилястр и карнизов да пояска арочек. Наличники окон обработаны скупо, лишь небольшими валиками. При последней реставрации восстановлено первоначальное восьми-скатное покрытие церкви.

Интерьер храма Спаса на Сенях

Устройство храма внутри необычно. Небольшой по площади, он имеет значительную высоту. Место для молящихся равно площади солеи, которая поднята на 8 ступеней. Алтарная часть тоже приподнята над солеёй. В этом можно видеть отражение взглядов строителя Ионы: кто бы ни присутствовал в храме, нет в нем лица выше священнослужителя - он посланник бога на земле. Клиросы с двух сторон - задней и боковой - на солее ограждены невысоким парапетом. На правом отделено место для высокопоставленного лица. Солея имеет каменную аркаду в пять пролетов с гирькой в каждом. Аркада лежит на золоченых толстых столбах. Над аркадой - невысокая стена, от которой перекинуты арки на колонны каменной стены иконостаса. Царские врата имеют вид перспективного портала, сделанного из латуни. Северные и южные порталы украшены живописью. В глубине алтаря в среднем окне - красивый витраж. В каменном иконостасе - местные иконы Спасителя и Божьей Матери, написанные на досках, в деревянных же киотах, недостаточно умело реставрированных. Висячие подсвечники и паникадило современны храму.

Впечатление торжественности, праздничности, пышности усиливают фрески, которыми расписан весь храм. Они расположены в соответствии с евангельским мифом о Христе, о его земной жизни до и после воскресения.

Западную стену занимает огромная многофигурная композиция «Страшный суд», который должен якобы наступить после конца света. В этой легенде говорится, что на суде будет взвешено добро и зло, которое сделал человек при жизни, и в зависимости от того, что перевесит, он пойдет в ад или рай. В этой фреске разговор о морали выдвинут на первый план, в результате чисто религиозные атрибуты несколько выпадают из поля зрения. Лишь этим можно объяснить, что традиционные фигуры бога Саваофа, духа святого в виде голубя и даже самого судии - Христа-Спаса - с припавшими к его ногам Адамом и Евой помещены очень высоко. В центре фрески - юноша, которого судят. На весах взвешивают его добрые и злые дела. На одной чашке повис черт, на другую ангел кладет узелок, символизирующий добрые дела юноши. В эту сторону и перевешивают весы: юноша пойдет в рай. На левой от зрителя стороне изображены те, кто достоин райской жизни. Апостол Петр с ключами идет открывать дверь рая, которая в точности похожа на дверь Княжьих теремов Ростовского кремля.

С любопытными деталями нарисованы ад, геенна огненная, в ней страшный зверь, на котором сидит главный черт с Иудой на коленях. Символом зла изображен змей, сидящие на котором чертенята ведают каким-нибудь пороком. Есть здесь и подписи: лихоимство, клевета, осуждение, зависть и т. д. Под видом грешников представлены иноземцы в непривычных для русских костюмах того времени. Все инаковерующие попадут в ад - говорит фреска. Внизу изображены адские мучения грешников; идолопоклонники будут повешены за ноги, блудницы - за руки, клеветники - за язык и т. п. В своем представлении о загробной жизни создатели фрески отразили современную им жизнь, быт, нравы. Поэтому, являясь замечательным произведением монументальной живописи, картина имеет не только художественное, но и познавательное значение.

Церковь Спаса на Сенях расписывали живописцы: местный художник поп Тимофей, братья Иван и Федор Карповы из Ярославля, Дмитрий Степанов из Вологды.