В монастырском дворе выросли двухэтажные братские кельи, настоятельский корпус. Все эти здания, весь ансамбль монастыря - прекрасный образец архитектуры XVII века и эпохи русского классицизма.
Шереметевский храм
Церковь Спаса на Песках
(ул. Кирова). Рядом с Яковлевским монастырем возвышается пятиглавый храм Спаса на Песках, в прошлом соборный храм существовавшего здесь Княгинина монастыря, основанного еще в XIII веке женой ростовского князя Василько - Марией.Монастырь упразднен в XVIII веке, а храмы переданы соседнему Яковлевскому монастырю, после чего тот стал именоваться Спасо-Яковлевским. Но не приносящие дохода храмы постепенно уничтожались. Случайно сохранился лишь главный храм монастыря, сооружение которого одни знатоки относят к XVI, другие к XVII веку. С тех пор он переделывался не один раз. Но и в том виде, в каком он дожил до нас, он представляет архитектурную и художественную ценность и вызывает интерес. Величественное здание поставлено на подклет, наружные стены его разделены по вертикали на три яруса. В верхнем ярусе и по барабанам идет аркатурный пояс такого же рисунка, какой имеется на Успенском соборе и храмах кремля. Наружные стены галереи украшены ширинками с керамическими вставками.
Колокольня в селе Поречье
Поречская колокольня, или колокольня Никитской церкви
(село Поречье-Рыбное). Этот памятник находится в окрестностях Ростова и также заслуживает внимания. Поречская колокольня хорошо видна с любой точки городского берега. Она построена (1772 - 1779) местным крестьянином архитектором-самоучкой А. С. Козловым, представляет собой башню высотой около 94 метров (превышает знаменитую колокольню Ивана Великого в Москве).Многие ее детали утрачены, но и сейчас она красноречиво говорит о тонком вкусе и большом мастерстве строителя. Колокольня имеет пять ярусов. Пролеты нижнего яруса укреплены по бокам восемью колоннами. Наверху по углам возвышаются 4 башенки. Второй ярус прорезан широкими пролетами и окружен полуколоннами. Третий ярус - тоже с широкими пролетами. На нем висели колокола. Четвертый ярус глухой. На нем были укреплены башенные недельные часы с четырьмя циферблатами. На пятом ярусе находились 11 часовых колоколов.
Колокольня венчается куполом с большим, прежде вызолоченным шаром, на котором водружен был золоченый крест. Старожилы Поречья рассказывают, что, когда колокольня была построена, долго не могли найти человека, который взялся бы укрепить на ней крест, т. к. это представляло большую трудность. Наконец за дело взялся житель Поречья Часкин и превосходно справился с этой задачей.
Рассказывают и другое. Архитектору немало доставило хлопот желание воздвигнуть сооружение выше знаменитой московской колокольни. Будто бы, когда об этом узнал святейший Синод, он строго предупредил его о своем нежелании дать на это разрешение. Талантливый и настойчивый зодчий умышленно выбрал для высокого здания низкое место, но поставленной цели достиг. Памятник говорит о неиссякаемых творческих силах народа, о смекалке, настойчивости, трудолюбии, о большой любви к родному краю.
Церковь Иоанна Богослова на Ишне
Церковь Иоанна Богослова на Ишне
(село Богослов). Церковь Иоанна Богослова на реке Ишне - замечательный памятник деревянного зодчества. Небольшую, обшитую тесом и окрашенную в темно-красный цвет эту церковку можно легко заметить в стороне от Московского шоссе в 2 - 3 километрах от Ростова. Ни об одном памятнике на Ростовской земле не сложено столько легенд, сколько об этой небольшой рубленой деревянной церкви. Самая поэтичная из них говорит о том, что церковь не строили, она приплыла из озера по Ишне уже в готовом виде, приплыла и встала, где стоит. Что же было здесь 300 лет назад? Речка тогда была довольно широкая. Путь от Москвы, от Переславля проходил не там, где сейчас, а севернее, через нынешнее селение Богослов. Авраамиевский монастырь держал здесь переправу. В 1687 году архимандритом этого монастыря Герасимом при ростовском митрополите Ионе Сысоевиче (через три года после появления фресок в кремлевской церкви Иоанна Богослова) был построен этот одноименный деревянный храм на Ишне у перевоза. Построен как памятник, служба в нем проводилась раз в год.Для нас этот памятник - вещественное доказательство того, что предки наши свое умение «работать по дереву» могли превратить в творчество, поднять до степени подлинного искусства.