Рождение русской словесности

Очевидно, что клятва князя и дружины Перуном не случайна: Перун — бог-громовержец, считался покровителем князя и дружины. Правда, в договоре указано, что клялись Перуном не только Игорь с дружиною, но и другие язычники. Другими словами, наблюдается разделение вер: у язычников — Перун, а христиане приносят клятву в Церкви.

Интересно, что упоминаний о церкви Святого Ильи и о христианах не встречается в договоре Святослава с греками 971 года. При этом историкам доподлинно известно, что в этот период христианские общины были широко распространены на Руси, и естественно, что часть дружины князя Святослава могла быть крещёной. Но в договоре 971 года русские вновь клянутся в верности грекам Перуном и Велесом, и никаких упоминаний о едином боге в договоре не встречается. Упоминание Перуна и Велеса также могло символизировать единение юга и севера Руси, что на тот момент было очень актуальным для молодого государства. Приведём здесь небольшой фрагмент текста договора с греками 971 года:

«Как уже клялся я греческим цесарям, а со мною бояре и вся Русь, да соблюдём (впредь) эти нерушимые договоры. Если же вышесказанное я и те, кто вместе со мною и кто подвластен мне, не соблюдём, пусть будем прокляты богом, в которого веруем, Перуном и Велесом, богом скота, и да пожелтеем, как золото, и да будем иссечены своим собственным оружием. И не сомневайтесь в правде того, что ныне изобразили на золотой дощечке, написали на этой хартии и скрепили своими печатями…»[24]

Стоит подчеркнуть, что для учёных до сих пор остаётся загадкой, почему в тексте не упоминается церковь Святого Ильи и нет указаний на то, что часть населения Руси была крещёной. Вместо этого князь, его дружина и все остальные опять клянутся именами Перуна и Велеса. При этом надо учитывать, что к этому времени была уже крещёной мать Святослава — Ольга, которая приняла христианство, вероятно, в 959 году. При этом надо помнить, о чём неоднократно упоминалось историками: летописец был христианином; поэтому весь текст летописи пронизан христианской риторикой, а события действительности рассматриваются посредством образов Священного Писания.

Крестившись в 959 году в Константинополе Ольга, по невыясненной причине, пригласила проповедников не из Константинополя, а из Германии, где правил в то время король Оттон I, приверженец римского обряда. Данный факт подтверждается сведениями, почерпнутыми историками их германских хроник. В частности, в хрониках обнаруживается запись, свидетельствующая о том, что в 961 году в «королевство ругов» был направлен проповедник Адальберт. Данную ситуацию можно объяснить тем, что в тот период на Руси сосуществовали две христианские общины — западного и восточного обрядов. Можно также предположить, что между ними шла ожесточённая борьба, в которую была втянута и знать. Адальберта по какой-то, также неясной, причине из Киева выгнали. Возможно, это было спровоцировано местной христианской общиной византийского обряда, в то время как миссионеры Адальберта являлись представителями западного обряда христианства.