Читаем Рожденные выигрывать полностью

Теперь представьте себе континуум потребностей в контактах, один конец которого соответствует полному избеганию контактов, а второй -- полному и непрерывному стремлению к контактам. Где Вы расположите себя на этом континууме? Где Вы хотели бы быть расположены? (см. рис 23)

Теперь, используя континуум потребностей в контактах, оцените частоту Ваших контактов, их напряженность, искренность (см. рис. 24).

Можете ли Вы установить связь между нынешним стилем Ваших контактов и Вашим детским опытом? Если Вы не можете вспомнить, как и где с Вами контактировали в детстве, то следующие упражнения помогут Вам.

* Нарисуйте очертания Вашего тела спереди и сзади. Раскрасьте красным цветом те участки, к которым другие прикасаются чаще всего, розовым -- к которым прикасаются менее часто, зеленым -- редко и голубым -- к которым никогда не прикасаются. Те участки, где контакты отрицательны, заштрихуйте сверху черными линиями (13).

* Изучите Ваш "портрет контактов". Попытайтесь заново испытать свои старые чувства. Нет ли у Вас барьера, который мешает пережить эти чувства?

Теперь попробуйте выполнить одно из упражнений Бернарда Гантера по сенсорному осознанию.

* Согните пальцы в суставах и начните постукивать ими по макушке головы; энергичные сильные удары напоминают падающий дождь (в течение пятнадцати -- двадцати секунд каждый участок). Затем двигайтесь вокруг ушей далее через лоб. Теперь, снова обстукивая всю голову, особенно тщательно выполняйте задание там, где Вы чувствуете в этом потребность; постепенно снижайте интенсивность ударов. Опустите руки, закройте глаза и прислушайтесь к ощущениям Вашей головы и затем медленно откройте глаза (14).

Следующее упражнение предназначено для тех, кто боится контакта.

* Вспомните какой-нибудь тип контакта, который бы Вы хотели изменить. Что бы Вы делали теперь? Что бы Вы хотели уметь делать?

* Представьте себя делающим что-то необычное для Вас. Вообразите себя в различных ситуациях контактирующим таким образом, как Вам этого хотелось бы.

* Теперь, проникнув в свои фантазии, спросите се-0л; "В каких ситуациях я поступил правильно?"

* Вообразите себя повторяющим это несколько раз. Обратите внимание на других людей. Обратите внимание на свои контакты.

* Когда Вы почувствуете достаточную уверенность в себе, попробуйте осуществить эти контакты с реальными людьми.

2. Вы и признание

Чтобы осознать Ваши образцы признания, вернитесь к упражнению 1. Замените слово "контакт" словом "признание".

Оцените свою потребность в признании на континууме, приведенном ниже (см. рис. 25).

Теперь оцените Ваши способности признавать других (см. рис. 26).

* Удовлетворены ли Вы тем, где Вы расположены на этих континуумах? Если нет, то что Вы хотели бы изменить?

Теперь вспомните, какой вид признания Вы получили в детстве. Вы уверены в том, что Ваши родители проявили его достаточным образом? Было ли оно положительным или отрицательным?

* Как они хвалили или критиковали Вас? Какие слова при этом использовали?

* Какие невербальные сообщения признания Вы получали? Были ли среди них какие-либо особые семейные знаки: показать рукой "о'кей", покрутить пальцем у виска -- "сумасшедший", погрозить пальцем "нет, нет", поднести к лицу кулак?

Рассмотрите Ваши нынешние типы признания.

* Не подражаете ли Вы Вашим родителям в типах признания своих детей, друзей или сослуживцев?

* Какие типы признания Вы успешно изменили?

* Есть ли кто-нибудь в Вашей жизни теперь -- супруг/супруга, босс, друг, -- кто выказывает Вам тот же тип признания, положительный или отрицательный, который выказывали Вам Ваши родители?

3. Вы и структурирование времени

* Что говорили Ваши родители о времени? Использовали ли они фразы: "Ты живешь только раз", "Веселись, пока можешь", "Не трать зря свое время", "Ты что, так и собираешься весь день дома сидеть? Пойди пройдись" или "Отдохни, милый, завтра будет снова день".

* Как они использовали свое собственное время?

* Существует ли какое-либо словесное или невербальное сообщение о времени, которое и сейчас влияет на Вас? Вы чувствуете себя энергичным, ленивым, беспорядочным, заторможенным, умелым, опустошенным или каким?

* Вы боретесь со временем? Убиваете его? Используете его? Получаете удовольствие от него?

Теперь выберите в середине недели день и попытайтесь оценить, какая часть Вашего времени структурируется ритуалами, развлечениями, отдалениями, деятельностью, играми и искренностью.

Выполните это же упражнение для выходного дня.

* Вы удовлетворены своими установками и чувствами по отношению ко времени?

* Если нет, то каким, по Вашему мнению, было бы лучше использование времени Вашей жизни? Например, если Вы прекратили играть в психологические игры с супругом/супругой или друзьями, то как Вы будете структурировать свое время более удовлетворительным образом?

* Когда Вы находитесь на работе, но не заняты ею, как Вы структурируете свое время?

4. Ваши способности к искренности

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука