Рождественские рассказы

Рождественские рассказы Сборник

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р17-716-0627

В книге использованы, святочные и рождественские открытки XVIII–XX веков, взятые из открытых источников. Издательство также выражает, благодарность С. Р. Ляху («Антикварная, и. Букинистическая, торговля. С. Ляха») за предоставление качественного иллюстративного материала.

* * *

От редакции

Традиция рождественского рассказа берет свое начало в средневековых мистериях. Именно оттуда в рождественский рассказ перешла атмосфера чуда и традиционный счастливый финал с неизменным торжеством добра над злом. Герои рождественских рассказов обычно оказываются в критическом положении, для разрешения которого требуется вмешательство свыше, что и происходит – чаще всего как счастливая случайность или акт сочувствия и милосердия добрых людей. Особенно часто этот мотив встречается в произведениях второй половины XIX века, где важное место занимает социальная тематика.

Вообще в XIX веке рождественский рассказ пользовался огромной популярностью. Основателем жанра принято считать Чарльза Диккенса, который в своих произведениях говорил о ценности человеческой души, о взаимном доверии, семейном счастье, самопожертвовании в любви, влиянии чистой, благородной души на окружающих и так далее.

Рассказы Диккенса, а также «Щелкунчик» Гофмана, «Девочка с серными спичками» Андерсена и ряд других получили широкое распространение в России. Традиция европейского рождественского рассказа в нашей стране попала на благодатную почву, тем более что она уже была подготовлена Н. В. Гоголем («Ночь перед Рождеством»). Однако если у европейских писателей непременным финалом была победа добра над злом и нравственное перерождение героев, то в отечественной литературе нередко встречались трагические финалы: человек погибал, ребенок умирал или замерзал рождественской ночью. Например, в рассказе Достоевского «Мальчик у Христа на елке» шестилетний сирота замерзает под Рождество в холодном северном городе. Правда, в итоге чудо все-таки происходит: замерзнув, мальчик попадает на небо, на Христову елку, где встречается с умершей матерью и другими мальчиками и девочками, так же, как он, умершими от холода или голода. Рождественская утопия поддерживала людей, давая им надежду на вознаграждение после смерти.

В советское время писатели, хоть и в завуалированной форме, охотно использовали сюжеты, связанные с рождественской традицией. Вспомним хотя бы, как заканчивается рассказ Аркадия Гайдара «Чук и Гек»: воссоединившаяся, пусть ненадолго, семья счастливо встречает Новый год у наряженной елки.

Считается, что в чудеса верят только дети. На самом деле детская вера в чудесное остается с нами навсегда, только представление о нем с возрастом меняется. Чудо у каждого свое, но это всегда то, что кажется невозможным при обычном порядке вещей. Есть в году особенное время, когда этот порядок непременно нарушается, – это дни Рождества, потому что и сейчас мы по-детски ждем новогоднего чуда.

Рождественские рассказы

Н. В. Гоголь Ночь перед Рождеством

Последний день перед Рождеством прошел. Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа[1]. Морозило сильнее, чем с утра; но зато так было тихо, что скрып мороза под сапогом слышался за полверсты. Еще ни одна толпа парубков не показывалась под окнами хат; месяц один только заглядывал в них украдкою, как бы вызывая принаряживавшихся девушек выбежать скорее на скрыпучий снег. Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и пошел тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле.