Рубикон

Для начала давайте поговорим о самих горцах. Кратко. Ибо я не вижу здесь причин для развёрнутого этнокультурного анализа. Не вижу их, главным образом, потому, что тут даже особо анализировать нечего: всё действительно слишком просто. Гораздо проще, чем может показаться на первый взгляд. Итак, причина всему — это то, что я бы назвал "особым горным менталитетом". Что он из себя представляет, каждый из нас, в общем-то, знает. Интуитивно. Я же предлагаю разобраться, почему именно они такие. А причин для этого две: ландшафтная и этнокультурная.

1. Ландшафт. Сколько же восторженных поэтов писало про горы. И сколько не менее восторженных художников их рисовало. Что ж, действительно красиво. Однако ото всех этих, вне всякого сомнения, достойных людей всегда ускользала оборотная сторона такой красоты. А именно то, что горы — это крайне неблагоприятный для жизни рельеф. А в особенности он неблагоприятен тогда, когда горы эти перенаселены. На каждом уступе сидит племя/род/тейп, которому постоянно приходится отстаивать своё место под Солнцем. А место это не сказать, чтоб очень плодородное и комфортное для жизни. Земля родит урожаи скупо и неохотно. Добрые соседи постоянно пытаются тебя прирезать. И ты сам постоянно пытаешься прирезать добрых соседей. Всё это формирует особый, экстремальный склад личности, в частности, и национального характера в целом (та самая "горячая кровь"). Во-первых, такая жизнь совершенно исключает особое интеллектуальное и личностное развитие. Не до духовных богатств, знаете ли, когда всё время борешься за элементарное выживание с природой и соседями. Всё в строгом соответствии с классической "пирамидой Маслоу". По сути, наши горцы — это вечные подростки. Они не взрослеют и даже в преклонные годы ведут себя, как 15-летние гопники из подворотни: "дерзко", "чётко", "задиристо" и "чтоб пацаны признали красавчиком". Простой пример: все мы знаем, что если горец один, с ним можно пытаться разговаривать по-человечески, но если их несколько и начинается взаимное "кидание понтов" — любой здравый разговор теряет смысл априори. И это нормально: личностный и цивилизационный рост они обменяли на выживание. Непростой выбор. Но необходимый в тех обстоятельствах, в которых он происходил. Во-вторых, их так называемый " кодекс чести" (те самые "законы гор") на самом деле никакой не признак благородства, а жёсткий институт сдерживания в условиях перенаселения и скудости ресурсов. Только он удерживает горцев от перманентной взаимной резни всех со всеми (в которую они, впрочем, всё равно периодически скатываются). Это некий аналог "воровского закона", придающего хоть какую-то упорядоченность уголовному миру. А много ли, на самом деле, в "воровском законе" благородства? Вот именно. Но прелесть и "воровского закона" и " закона гор" в том, что он действует только и исключительно для своих. Все остальные в рамках этого мировоззрения — добыча. И это сформировало у многих кавказских народов то, что многие этнографы называют "набеговым мышлением". Иными словами, везде, кроме гор, они считают себя волками в стаде овец, которые вправе делать всё, что им заблагорассудится. И в этом тоже нет ничего странного или удивительного: почти все жители экстремальных ландшафтов такие. Во всём мире, от Шотландии до Огненной Земли. Вести себя за гранью любых моральных принципов вне пределов проживания своего рода/тейпа/племени для них абсолютно естественно. В-третьих, сформировался особый тип общественных отношений, при котором только представители своего рода/тейпа/племени заслуживают доверия и могут считаться "своими". В соответствии с чем традиционный для нас институт дружбы практически деградировал, заменённый гипертрофированным институтом родоплеменной солидарности, и оставшись лишь в экстремальной полуреликтовой форме "куначества". Иными словами, с представителем такого сообщества можно сколько угодно "дружить", но доверять ему было бы верхом безрассудства, так как единственное, что для него имеет значение — это собственный род/тейп/племя. А по отношению к остальным у него никаких моральных обязательств нет в принципе.