Рублев

XVI в. — местное почитание Андрея-иконописца как святого в Спасо-Андроникове монастыре.

1647 г. — первое печатное упоминание его имени.

Конец XVII в. — глава в рукописном «Сказании о святых иконописцах», посвященная Андрею Рублеву.

1960 г. — всемирное празднование 600-летнего юбилея Рублева по решению ЮНЕСКО.

1988 г. — канонизация Собором Русской Православной Церкви преподобного Андрея Рублева «на основании святости жизни и подвига иконописания» и установление ежегодного церковного праздника ему 17 июля по новому стилю.

Иллюстрации

Андрей Рублев. С миниатюры XVI в.

Дмитрий Донской на Куликовом поле. С миниатюры XVI века.

Буквицы из Евангелия Хитрово.

Андрей Рублев. Ангел — символ евангелиста Матфея. Миниатюра из Евангелия Хитрово.

Московский Кремль. Благовещенский собор.

Иконостас Благовещенского собора.

Андрей Рублев. «Благовещение».

Андрей Рублев. «Рождество».

Андрей Рублев. «Преображение». Фрагмент.

Успенский собор во Владимире.

Андрей Рублев. «Страшный суд». Роспись западной части Успенского собора.

Андрей Рублев. Апостол Петр. Фрагмент росписи Успенского собора

Андрей Рублев. «Звенигородский чин». «Спас».

Андрей Рублев. «Звенигородский чин». «Апостол Павел». Фрагмент.

Троице-Сергиевский монастырь. Современный вид.

Игумен Никон беседует с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Фрагмент миниатюры XVI века.

Андрей Рублев. «Троица». Голова левого ангела.

Андрей Рублев. «Троица» 1422–1423 гг.

Андрей Рублев. «Троица». Голова правого ангела.

Андрей Рублев пишет наружную фреску над входом в Спасский собор. С миниатюры XVII в.

Рублев на смертном одре. С миниатюры XVI в.

Спасо-Андроников монастырь. Ныне Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева.

Примечания

[1] В этой работе принимали также участие реставраторы Б. Тюлин и А. Изразцов.

[2] Татарами на Руси называли всех представителей Орды, не различая их национальности. Термин «татарское» или «татаро-монгольское иго» давно стал общепринятым в русской и зарубежной исторической науке. Им пользовался, в частности, К. Маркс. В самое последнее время историки предпочитают говорить об «ордынцах», «ордынском иге». Это терминологическое уточнение стало необходимым потому, что Орда представляла собой соединение множества завоеванных народов, главным образом тюркоязычных, с небольшой прослойкой монгольских феодалов. Народ, который в наше время называется татарским, — это порабощенные Ордой волжские булгары, чье государство сложилось позже описываемых в книге событий. Пользуясь терминами «ордынцы», «ордынское иго», мы оставляем старую терминологию в цитатах из летописей и работ историков прошлого.

[3] Слово «поганый» в русском языке происходит от латинского обозначения язычника. «Paganus» значит «деревенский», «сельский». Значение установилось в раннехристианскую эпоху, когда устаревшее язычество укрывалось в глухих сельских местах.

[4] Венцами звались нимбы вокруг голов святых, «свет» — фон изображения, золотой или написанный светлой краской.

[5] Церковь просуществовала до XVII века, когда заменена была новым зданием.

[6] Теперь она находится в Нижегородском художественном музее.

[7] Это название рукопись получила в науке по фамилии боярина Хитрово, владевшего ей в XVII веке.

[8] Предложена одним из старейших современных биографов и исследователей Рублева, П. А. Голубцовым.

[9] В настоящее время хранятся в Третьяковской галерее, известны в науке под названием Высоцкого чина.

[10] Этого художника не следует путать со знаменитым московским иконником и фрескистом Дионисием, работавшим в период от 60—70-х годов XV века до начала XVI столетия.

[11] Часть иконостаса, ряд, изображающий моление (от греческого слова «деисис» — молитва) святых перед Христом, образ Страшного суда.

[12] Тябло — деревянный поперечный брус, на котором устанавливались ряды икон.