Руководство по противодействию цветным революциям

сортов вин и марок сигар. Идея поиграть в игру: «Как управлять страной и

миром», всегда манила многих людей.

Французские масоны несколько десятилетий готовили революцию в своей

стране. С помощью пропаганды великих философов – Вольтера, д'Аламбера,

Дидро, Монтескье и Ж.Ж. Руссо, В. Гюго, успешно внедряли свои идеи в массы,

подтачивали веру народа в монархию и христианство, тем самым, подрывая

государственные устои.

В 1748 году Монтескье выпустил свой главный труд «О духе законов». В

нем он устанавливал три формы организации власти: деспотию,

конституционную монархию и республику. Его политическим идеалом стала

конституционная монархия по образцу английской. Он также разработал

знаменитую теорию разделения властей. В качестве гарантий свободы считал

разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную.

Вольтер пропагандировал неприязнь к религии и деспотизму, призывал к

переустройству общества. Признавал за каждым индивидом существование

неотчуждаемых естественных прав: свободу, собственность, безопасность,

равенство.

Жан Жак Руссо, неофициальный идеолог Великой Французской

революции, проповедовал идею верховенства народа. Он считал, что в основе

неравенства лежит собственность, а жизнь человечества должен обустраивать

«Общественный договор». В трактате «Общественный договор» Руссо подробно

развил идею народного суверенитета и народовластия. Эта программа Руссо

оказала плодотворное влияние на революционное творчество 1789 – 1794 годов

и стала как бы официальной идеологией якобинизма. Кстати, Франция в

настоящее время является самой атеистической страной в Европе.

Реклама идей масонов во Франции была поставлена на поток: книги,

памфлеты, журналы, театральные постановки, анекдоты и т.п. Все усилия были

направлены на дискредитацию королевской власти. Основным девизом

французской революции были слова: «Свобода, Равенство, Братство».

Красивые, но абстрактные слова, не более того. В реальном мире не бывает

абсолютной свободы, равенства и братства. Абсолютная свобода – это анархия и

хаос. Абсолютного равенства не существует в природе, так как люди рождаются

с разными способностями, волей и характером. Братство – самое отвлеченное

слово в этом лозунге. В мире неравенства, жесткой конкуренции и борьбы за

место под солнцем, людям довольно трудно относиться абсолютно ко всем, как

к братьям и сестрам. Да и разве свобода, равенство и братство существовали

когда-нибудь во Франции, Германии или США, которые любят изображать себя

эталонами демократии?

В топку Великой Французской революции были брошены горы трупов и

реки крови. Как говорил Робеспьер: «Террор – это лучший друг свободы». Если

бы Парижане заранее знали, какими кровавыми последствиями обернется

взятие Бастилии, то никогда бы не поддались на провокации масонов и не

пошли бы штурмовать знаменитую тюрьму. Не удивительно, что уставший от

революционного террора народ Франции спокойно воспринял императорство

Наполеона Бонапарта, а по сути – нового монархического режима.

Итогом английской 1640-1660 гг. и французской 1789 года революций

явилось, убийство королей, многолетним хаосом, беспощадным террором,

многочисленными жертвами.

Русская революция 1905 года тоже имела свои предпосылки.

Самодержавие на фоне США и части европейских республик казалось

анахронизмом, и Россия нуждалась в переменах. Русское Общество хотело

перемен. Многие люди считали, что в России вместо самодержавия, должна

быть конституционная монархия или демократическая республика.

Материальное положение рабочих немного ухудшилось вследствие

экономического спада, вызванного русско-японской войной 1904-1905 гг.

Условия работы на фабриках и заводах были тяжёлые, впрочем, как и на всех

промышленных предприятиях Европы и США. Но что послужило

катализатором революционного взрыва? Учебники по истории объясняют это

примерно так: «Прологом революции явились события в Петербурге —

всеобщая стачка и Кровавое воскресенье. 9 января были расстреляны рабочие,

шедшие к царю с петицией. Она была составлена участниками Собрания

русских фабрично-заводских рабочих под руководством Г.А. Гапона. Петиция

содержала просьбу рабочих об улучшении их материального положения и

политические требования – созыв Учредительного собрания на основе

всеобщего, равного и тайного голосования, введение демократических свобод.

Это послужило поводом к расстрелу. В ответ рабочие стали браться за оружие и

строить баррикады».

Стачка на Путиловском заводе, началась после увольнения заводской

администрацией четырех рабочих завода. Руководство стачкой осуществляло

«Собрание русских фабрично-заводских рабочих», которой руководил

священник Георгий Гапон. Следует отметить, что в 1901 году по инициативе

начальника особого отдела Департамента полиции МВД Сергея Зубатова на

крупных предприятиях были созданы организации рабочих, наподобие

современных профсоюзов. Эти организации находились под контролем царской

охранки. «Собрание русских фабрично-заводских рабочих» было одним из

таких организаций. При Зубатове, охранные отделения имели своих

осведомителей во всех революционных партиях. Но в 1903 году С. Зубатов был