Руны и амулеты. Большая книга талисманов

Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца 1-го тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне «Суд Любуши», сохранившейся в списке IX века, упоминаются «дески правдодатне» – законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

Существование у древних славян рунического письма подтверждают и многие археологические находки. Древнейшими из них являются образцы керамики с фрагментами надписей, принадлежащие Черняховской археологической культуре, связанной со славянами и датируемой I–IV веками н. э. Несколько десятилетий назад знаки на этих находках были определены как следы письменности. Примером «Черняховского» славянского рунического письма могут послужить также обломки керамики из раскопок у села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, ее фрагмент слишком мал для дешифровки.

Чрезвычайно интересен также славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у села Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Эта надпись не поддается ни переводу, ни прочтению. Однако графика этой надписи имеет сходство с рунической. Половина знаков (три из шести) совпадают с рунами скандинавского Футарка. Это руны Дагаз, Гебо и второстепенный вариант руны Ингуз – ромб, поставленный на вершину.