Русь и Рим. Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова

Имя Марка вновь внезапно появляется из небытия лишь в IX веке н. э., когда его тело якобы тайно перевозят из египетской Александрии в итальянскую Венецию. Каноническая легенда звучит так. Два венецианских торговца случайно посетили в Александрии христианскую церковь, посвященную святому Марку, где хранились его мощи. Монах и настоятель церкви пожаловались купцам, что церковь постоянно оскверняется мусульманами, которые стараются превратить все христианские церкви в мечети. Тогда венецианские купцы извлекли мощи святого Марка, спрятали их в корзине с овощами и свининой (?!) и тайно вывезли из Александрии. После морского путешествия, полного невероятных опасностей, похищенные мощи святого Марка были доставлены в Венецию, где сразу же началось сооружение новой церкви как усыпальницы святого.

Кстати, все эпизоды загадочного похищения проиллюстрированы мозаичными изображениями на стенах венецианского собора. Таким образом, первая церковь святого Марка была построена после 828 года н. э. специально для погребения его тела, «чудесно спасенного» из Александрии.

Однако первая венецианская церковь Святого Марка, к сожалению, не сохранилась. «Существует много совершенно различных гипотез о форме этой первоначальной церкви, базирующихся на немногочисленных археологических находках».

В 976 году первая базилика Святого Марка сгорела. «Она была немедленно восстановлена». В результате в конце X века возникла вторая базилика Святого Марка в Венеции. Она тоже была разрушена.

Затем, около 1063 года, дож Доменико Контарини начал возведение на месте второй базилики новой, существенно большей по размеру церкви Святого Марка. Считается, что эта третья базилика возводилась по образу и подобию базилики Двенадцати Апостолов в Константинополе.

Пока что наш рассказ течет плавно и все кажется вполне естественным. В самом деле, похитили драгоценное для любого христианина святое тело первого евангелиста, перевезли в Венецию, бережно хранили святыню, почитали ее и последовательно возводили все более и более прекрасные церкви над останками, окруженными поклонением венецианцев и уважением всего христианского мира.

Но затем начинаются загадочные странности. Судите сами. Цитируем: «Повторное обнаружение (!) тела св. Марка является последним эпизодом венецианской легенды. В течение постройки третьей базилики святые останки были так хорошо запрятаны (?!), что несколькими годами позже, после смерти дожа никто не знал, где их нужно искать. И не ранее 1094 года после нескольких дней интенсивной молитвы дожа Витали Фальера, патриарха и всего народа реликвия чудесным образом вновь появилась внутри колонны». Это потрясающее событие также изображено на одной из мозаик сегодняшнего собора Святого Марка.

Итак, нас пытаются с серьезным видом уверить, что венецианцы конца XI века возводили грандиозный собор, не имея ни малейшего понятия, где находится та святыня, ради которой собор строился! Хотя тело лежало тут же, на строительной площадке!

По-видимому, эта странная легенда появилась как версия историков, пытавшихся вникнуть в реальные события XII–XIII веков и согласовать их с грубо ошибочной скалигеровской хронологией. Пора сформулировать нашу гипотезу.

Первый евангелист Марк жил в XII–XIII веках н. э. и был в первый и последний раз захоронен в соборе Святого Марка, специально возведенном в его честь.

Никаких загадочных исчезновений и чудесных явлений мощей из колонны не было. Эти легенды были придуманы позже, когда скалигеровские историки начали согласовывать ошибочную хронологию Скалигера с показаниями подлинных документов, недвусмысленно указывавших на XII–XIII века как на эпоху деятельности евангелиста Марка.

Собор в том виде, в каком мы его видим сегодня, был окончательно завершен, конечно, существенно позже XIII века. Скорее всего, сегодня мы видим собор, окончательно созданный не ранее XVI века. Еще позже на его стенах появились мозаичные картины, иллюстрирующие скалигеровскую версию истории мощей святого Марка. Во всяком случае, известно, что строительство собора велось в XIII веке, когда на нем установили конную группу – скульптуру, якобы вывезенную из Византии – с ипподрома Константинополя.

Трудно сказать, где в действительности жил святой Марк. Может быть – как на том и настаивает скалигеровская история, – не в Италии, а где-то в Малой Азии или в Константинополе. Но уж во всяком случае мы можем однозначно утверждать, что время его деятельности – не I век н. э., а XII–XIII века н. э.

Мысль, что святой Марк мог какое-то время жить в Венеции, косвенно подтверждается тем, что «на протяжении столетий своей истории город отождествлялся с символом крылатого льва, который, согласно христианской традиции, ассоциируется с образом святого евангелиста Марка. Венецианские знамена, церкви, дворцы, корабли и завоеванные земли снабжались символом льва».

Впрочем, не исключено, что Италия «приобрела права на святого Марка» лишь в результате хронологического и географического переноса сюда (на бумаге) событий из Византии.