Читаем Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? полностью

Вероятно, эт-руски закладывают небольшое укрепление в итальянской Лации, тоже назвав его Римом. Недаром считается, что «само название нового города – «Рома» – по происхождению этрусское» (Я. Буриан, Б. Моухова). Что и естественно. Поселение получило название от Ромеи-Византии, а также от Рима = Руси-Орды.

Возможно также, что первоначальным основателем итальянского поселения, впоследствие названного Римом, был герой, бежавший сюда в XIII веке в эпоху Троянской войны из Латинской империи. Но вскоре тут же вслед за ним появляются великие = «монголы». Это были, в частности, русские, давшие затем свое имя эт-рускам.

Таким образом, по представлениям итальянских потомков, Рим был основан как побежденными, так и победителями. Поэтому Эней предстал в памяти итальянцев и как победитель, то есть – эт-руск, и как побежденный, то есть – троянец, бежавший из павшей Трои = Царь-Града после Троянской войны XIII века.

Первое время после великого = «монгольского» = эт-русского завоевания никакого спора между могущественной Флоренцией и небольшим поселком на реке Тибр – будущим Римом – быть, конечно, не могло. Повода не было.

Шло время. Наступила эпоха великого религиозного раскола XVI века. Великая Империя была охвачена смутой. Западная Европа на некоторое время оказалась предоставленной самой себе. Религиозная и политическая власть в Европе принадлежала римским папам. Институт римских пап был основан Иваном Калитой (Калифом) – он же папа Иннокентий (Иоанн-Кан) – в XIV веке после великого = «монгольского» завоевания. Им же был основан Ватикан (Вати-кан = Бати-хан = Батый хан), по-видимому, сначала во Франции (в Авиньоне?). Во время смуты XVI века римские папы, считая себя наследниками Ивана Калиты = Калифа «по религиозной линии» (хотя в то время папский престол мог быть и наследственным), начали борьбу за мировое господство с «восточной династической ветвью» потомков Ивана Калиты – царями-ханами Великого Новгорода. В итоге османского-атаманского завоевания Русь-Орда снова утвердила свою власть, в частности в Западной Европе. Впоследствии, после крушения Империи в XVII веке, Ватикан возобновил свои попытки достичь мирового господства – хотя бы в религиозном отношении. Но вернемся в XIV век.

Примерно в 1380 году папский престол был перенесен из Франции (из Авиньона) в Италию. Так началась история итальянского Ватикана – латино-католического центра Западной Европы, основанного «монголами». Но после строительства города, получившего громкое имя «Рим», в XVI–XVII веках началось возведение грандиозного фальшивого здания «древней римско-итальянской истории». Эта версия должна была доказать, что именно здесь находится и всегда находился «тот самый» легендарный древний Рим – столица Мира (о подлинном Древнем Риме = Руси-Орде предлагалось забыть). По-видимому, когда до Флоренции стали доходить странные и все более настойчивые слухи, что где-то у нее под боком возводится «древний» Рим, флорентийцам, с одной стороны, это понравилось. Как-никак – рядом с «Римом». А с другой стороны, они никак не могли понять – чем безвестное поселение с окраины их прежних владений выше по положению самой Флоренции. Если это – древний Рим, с чем они в конце концов согласились, то уж Флоренция еще старше. Поскольку флорентийцы же и основали сравнительно недавно этот поселок.

Но в таком случае получалось, что эт-русские флорентийцы основали Рим. «Новоиспеченные» римляне, конечно, возмущенно отвергли эти «невежественные» притязания, «искажающие историческую правду». Так вспыхнул спор. Начался он в XV–XVI веках н. э. и продолжался долго – до XVIII века (см. выше). Но фактически итальянский Рим одержал верх в XVII веке. А продолжавшиеся слабые попытки Флоренции «восстановить справедливость» уже никого не интересовали. Пусть себе создают Эт-русские академии и Эт-русские музеи с многочисленными экспонатами. Ведь каждому ясно, что все это подделки или даже хуже – наворованное у древних греков и великих итальянских римлян.

Но победа далась Риму нелегко. Радость от одержанной победы нашла отражение и в создаваемых в XVI – ХVII веках «древнеримских хрониках». Так на страницах «античных источников» громко зазвучала идея, будто гордые римляне изгнали «плохих Тарквиниев» – тархуниев = турецких ханов. Якобы в VI веке до н. э. Это было отражением реального события XVI–XVII веков – падения власти русских = «монгольских» царей-ханов в Западной Европе.

КОГДА БЫЛА ИЗГОТОВЛЕНА ЗНАМЕНИТАЯ «КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА»

Общеизвестна римская легенда о том, что первый царь «древнего» итальянского Рима – Ромул вместе со своим братом Ремом был вскормлен волчицей.

В Риме до сих пор находится один из самых знаменитых памятников эт-русского искусства, запечатлевший этот классический сюжет – так называемая Капитолийская Волчица, отлитая из бронзы якобы в V веке до н. э. Под фигурой Волчицы – бронзовые близнецы: Ромул и Рем, сосущие ее молоко. Согласно нашей реконструкции, это изображение не могло появиться ранее XV века н. э.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука