Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора

По-видимому, наиболее древним царством, смутные сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим, или Ветхий Рим, в долине Нила. Государство в долине Нила согласно скалигеровской версии истории, созданной в XVII веке, было названо Египтом. По-видимому, это неправильно. Так как библейский Египет не имеет к нему никакого отношения. Египет библейского Пятикнижия — это Русь-Орда XIV–XVI веков. В дальнейшем библейское название Египет = Гипт = Кипчак было перенесено в Африку и присвоено действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.

Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведения об этом царстве практически отсутствуют. Вероятно, здесь зародилась письменность, сначала — в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем именовать Александрию Первым Римом.

Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек в Египте — пирамид, сфинксов, храмов, обелисков — пока нет. Они будут возведены значительно позднее, в XIV–XVI веках. Когда в африканском Египте будет устроено имперское кладбище для царей-ханов Великой-«Монгольской» империи. Сюда привозили из Руси-Орды и Османии-Атамании умерших великих царей и хоронили в роскошных усыпальницах с большим количеством золота и драгоценностей.

В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя, он же средневековый Константинополь, он же средневековый Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого = «монгольского» завоевания. Затем турецкий Стамбул. Третьим Римом, как известно, стала Москва.

Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока, где расположены ее фемы-провинции. Каждая фема в значительной мере выступает в качестве самостоятельного государственного образования, но возглавляется ромейским наместником — королем, царем, князем — и является вассалом евангельского Иерусалима = Царь-Града на Босфоре.

Среди фем-провинций — африканский Египет, Русь, территории Западной Европы, где впоследствии возникнут Германия, Италия, Франция, Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения была выплата дани Иерусалиму = Царь-Граду. Кроме того, фемы объединялись общей христианской религией. Царь-Град — общепризнанный религиозный центр царства. Он же евангельский Иерусалим, Святой Город. Может быть, слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен», то есть с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.

Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Летописи ведутся лишь в Царь-Граде, столице христианского царства. И отражают в основном события, касающиеся истории Иерусалима = Трои на Босфоре. Копии летописей иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах говорится, большей частью, о событиях в столице. И лишь вскользь — о событиях в фемах-провинциях.

Иерусалим = Царь-Град на Босфоре в XI–XIII веках был столицей могущественного Ромейского царства. Цементирующей идеологией было христианство. Следует отметить великолепное стратегическое положение города и его мощные военные укрепления.

История евангельских волхвов отражает поклонение Руси-Орды Иисусу Христу в XI веке

В эпоху Христа, то есть в XI веке, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу явились русский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник атаман Каспар = Казак-Татарин. Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар. В их честь возведен огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, эта усыпальница является символической, а сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского Египта.

Двенадцатый век. О нем крайне мало информации

Эта эпоха очень темна и недостаточно исследована с точки зрения новой хронологии. Трудности связаны с тем, что в дошедших до нас документах сведения о XII веке перемешаны с описаниями более поздних ярких событий XIV–XVI веков. Эта примесь неизбежно возникала и накапливалась в течение веков, когда исходная информация проходила через руки многих поколений переписчиков. Они уже плохо помнили старые события XII века. Возможно, эта эпоха не оставила своего яркого следа в истории потому, что была достаточно спокойной. По-видимому, не было крупных войн, то есть событий, которые оставляют яркие следы на страницах хроник и, как правило, живут в письменной памяти достаточно долго.