Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора

Попытку ответить на перечисленные вопросы и представляет собой настоящая глава. Она основана по большей части на анализе источников XII–XVII веков, как правило ни разу не переизданных начиная с XVIII века и по сей день. Отметим любопытную закономерность: оказалось, что из большого количества средневековых рукописей привлекают внимание специалистов-историков и издаются лишь те, которые меньше всего противоречат сегодняшней традиционной хронологии. В частности, полностью игнорируются церковно-славянские источники.

По ходу рассмотрения вопроса мы изложим некоторые гипотезы о том, как, на наш взгляд, должна была бы выглядеть правильная мировая история. Эти гипотезы пока спорные, и мы на них никоим образом не настаиваем, окончательные выводы делать еще преждевременно.

Хронология Скалигера-Петавиуса и хронология Библии

В этом разделе мы представим краткий обзор соотношения между современным состоянием хронологической версии Скалигера, той же версией в ее более или менее первозданном виде (по Хронографу XVII века) и хронологией Библии.

Современная традиция

Возраст господствующей сегодня хронологической традиции — около 400 лет. Свой нынешний вид хронология приняла лишь в работах И. Скалигера и Д. Петавиуса (хронология Древнего Египта, Древней Греции, русская хронология возникли еще позже). По этой причине мы предпочитаем называть господствующую сегодня хронологию версией Скалигера-Петавиуса или просто версией Скалигера, подчеркивая тем самым, что она имеет вполне определенных авторов и сама по себе не является очевидной.

Важно, что версия Скалигера-Петавиуса XVI–XVII веков не была единственной для всеобщей хронологии. Существовали и другие, резко противоречащие ей версии. Сегодня они считаются не научными и, следовательно, неправильными. (В современных комментариях, написанных историками скалигеровской школы, эти версии часто презрительно именуются «средневековыми баснями».) О них стараются не упоминать в общедоступной литературе. В итоге версия Скалигера-Петавиуса приобрела в умах подавляющего большинства образованных людей ту видимость единственной и непогрешимой истины, которая так надежно защищает ее от каких-либо возражений.

Между тем возражения были (см. обзор в первой книге настоящего издания), исходили они от известных ученых (в их числе, например, Исаака Ньютона). Хотя возражения приводились достаточно веские, чтобы начать пересмотр всеобщей хронологии, ничего подобного сделано не было. В общедоступной литературе о самом существовании этих возражений хранится молчание.

Критический анализ версии Скалигера-Петавиуса, выполненный методами современных естественных наук, показывает, что эта версия в целом неверна. Она содержит грубые ошибки в изложении последовательности событий, а описания одних и тех же событий, выполненные с разных точек зрения, преподносит нам как отражение событий различных, отдаленных друг от друга во времени. Другими словами, скалигеровская версия содержит дубликаты. Следует признать, что научный уровень работы Скалигера и его коллег был довольно низким даже для XVI века.

Правда, не все ошибки в хронологии возникли в результате расчетов самого Скалигера или его современников. Несколько основных ошибок возникло на одно-два столетия раньше. Однако если до Скалигера допущенные ошибки рассматривались лишь как хронологические гипотезы и могли подвергаться сомнению, то с конца XVI века они, войдя в «научную» хронологию, окончательно «застыли» в ней.

В этом разделе на основе полученной выше датировки двух основных вех всеобщей хронологии — Рождества Христова и Первого Вселенского собора — мы попытаемся объяснить, как могли возникнуть отмеченные хронологические ошибки и что, на наш взгляд, необходимо изменить в наших представлениях об истории, чтобы «все стало на свои места».

Замечание. Во избежание недоразумений отметим, что, используя везде счет лет по «новой эре» (н. э.), мы не связываем заранее с ее началом никаких событий. Для нас это совершенно условная точка на временной оси, которая, по сути дела, используется для отсчета лет от нашего времени назад. Например, 12 год н. э. — это год, который был 1900 лет назад (то есть нынешний 2002 год минус 12). Мы сознательно не используем обозначения «от Р. X.» (от Рождества Христова), поскольку такое обозначение является результатом хронологической ошибки — неправильно найденного года Рождества Христа.

Основы хронологии Скалигера

Необходимо помнить, что во времена Скалигера всеобщая история понималась преимущественно как история церкви и священных событий. Это уже потом, в XVIII веке, вошли в моду атрибуты античной светской истории, по которым мы ее и до сих пор себе представляем: непобедимые римские легионы, Юлий Цезарь, Ганнибал, Олимпийские игры, весталки и проч. Основное значение для Скалигера, как хронолога, имела хронология Библии, а не хронология светских событий, которая тогда еще рассматривалась как второстепенная.