Читаем Русь, которая была полностью

1. Василий Дмитриевич родился в 1371 году и имел четырех сыновей. Двое умерли при рождении, Иоанн умер в двадцатилетнем возрасте бездетным, а старший, Георгий, умер тоже молодым, при жизни отца, но в 1415 году у него успел родиться сын Дмитрий Красный, которому в момент смерти деда было всего девять лет.

2. Великое княжение перешло к Юрию Дмитриевичу.

3. Спорить с Юрием Дмитриевичем Дмитрий Красный не мог по двум причинам: он был слишком мал, а сам Василий Дмитриевич, умирая, назначил своим наследником брата Юрия, поручив тому в опеку своего малолетнего внука. Дмитрий как сын отца, который при жизни не успел стать князем, по русскому закону не имел прав на престол.

4. В Орде действительно считали, что ордынский хан мог отдать московское княжение кому захочет.

5. Ордынский хан Кичим-Ахмет отдает Москву своему брату Махмету, а Юрию отдает в удел Дмитров. При этом Юрия заставили везти под узду коня Махмета (вспомните о монгольских конюхах — половцах). Вскоре Махмет убивает Юрия.

6. Сын Юрия Дмитрий Шемяка в начале 1433 года выступает против Махмета. Его поддерживает весь Север.

7. Махмет бежит из Москвы на юг в Коломну, пограничный с Рязанью город.

8. В том же 1433 году Махмет с татарскими войсками возвращает себе московское княжение.

9. Шемяка отступает на север, в Галич, когда же татары захватывают Галич, идет далее на запад по северным землям к Белоозеру и Бежецкому Верху. Здесь происходит сражение, татары разбиты, Махмет бежит через Мологу, Ярославль, Кострому и Нижний Новгород в степь.

Махмет вновь возвращается с новым войском и занимает Москву. Столицей Шемяки и его сторонников становится Ярославль. Кстати, о роли Ярославля как столичного города говорит и Московская летопись. Эпизод со свадьбой в традиционной версии истории закончился тем, что Юрьевичи, уехав из Москвы, ограбили Ярославль и взяли «казны ВСЕХ КНЯЗЕЙ».

10. Дату смерти Юрия перенесли на 1434 год с целью объяснить смуту 1432—1434 годов. Исправив дату смерти в летописях, перебить ее на могиле Юрия забыли. Впрочем, чаще поступали проще: вообще уничтожали надгробные плиты.

11. Под именем обоих ослепленных Василиев следует видеть Махмета. В Синодальной Новгородской летописи есть такой текст: «…и ослепиша его про сию вину: почто еси татар привел на русьскую землю и городы подавал еси им и волости в кормление; а татар И ЯЗЫК ИХ паче меры любишь…». То есть Махмет, став великим князем, не перешел на двуязычие, как это делали до него другие ордынские ставленники на Руси.

12. Дмитрий Шемяка и Дмитрий Красный (дядя и племянник) — оба Юрьевичи. Отец Красного — Георгий Васильевич. Но, Георгий — это Юрий, это разные формы одного имени. Если же верить нашим историкам, то получится, что у отца этих Дмитриев были не все дома, иначе как объяснить то, что он назвал своих сыновей одним именем?

13. В 1434 году борьба идет с переменным успехом: Махмет захватывает Ярославль, но теряет его и в конечном итоге за Шемякой остается весь Север и Запад: Ярославль, Вологда, Кострома, Галич, Дмитров, Углич, Ржев. Во власти Махмета оказываются лишь небольшие территории на юге и востоке, но среди них Москва и Владимир.

14. Вот как описана битва, в которой был пленен Косой.

«Готовились к битве; но Косой, считая обман дозволенною хитростью, требовал перемирия. Неосторожный Василий заключил оное и распустил воинов для собрания съестных припасов. Вдруг сделалась тревога: полки вятские во всю прыть устремились к московскому стану в надежде пленить великого князя, оставленного ратниками. Тут Василий показал смелую решительность: уведомленный о быстром движении неприятеля, схватил трубу воинскую, и, подав голос своим, не тронулся с места. В несколько минут стан наполнился людьми: неприятель вместо оплошности, вместо изумления, увидел пред собою блеск оружия и стройные ряды воинов, которые одним ударом смяли его, погнали, рассеяли. Несчастный Юрьевич, готовив плен Василию, сам попался к нему в руки».

Я думаю, что вы со мной согласитесь в явной надуманности описания этого сражения.

Реально все было, конечно, иначе. Сражение, как известно, произошло на ростовской земле. Следовательно, Махмет шел к Ярославлю. Здесь он разбит и попадает в плен. Его сразу же ослепляют? Нет! К этому выводу можно прийти, если внимательно прочесть Архангельскую летопись о событиях тех лет. А летопись пишет вот о чем: часть войска Косого шла водным путем К ЯРОСЛАВЛЮ, здесь ими был захвачен князь Александр Брюхатый Ярославский, а вскоре и КАЗНА, а взяв казну, ушли по Волге в сторону Казани. Узнав об этом, Василий Васильевич приказал «Косому очи выняти».

В альтернативной истории этот эпизод будет читаться так: часть татарского войска Махмет послал к Ярославлю вверх по Волге. Пока главные силы Шемяки бились с Махметом в ростовской земле, татарский отряд захватил столицу Шемяки Ярославль и всю казну.

15. Убивать Махмета Шемяка побоялся: все-таки родной брат ордынского хана, поэтому Махмета просто ослепляют и отсылают в степи.

16. Здесь опять идет дублирование одного и того же события и персонажей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русь, которая была

Похожие книги

Сорок уроков русского
Сорок уроков русского

16+. - М" 2013. - 384 с.ISBN 978-5-906003-02-7В древние времена не существовало на земле ни письменности, ни школ, ни университетов, однако люди не были темными глупцами. Напротив, отличались мудростью и такими знаниями о мире и мироздании, что мы до сей поры восхищаемся их просвещенностью. И все потому, что основным образовательным инструментом являлся язык, способный накапливать философскую, историческую, культурологическую информацию и очень легко отдавать ее, почему и был назван Даром Речи.Подавить божественную природу в человеке возможно лишь единственным способом — отнять Дар Речи, превратить его в сигнальную информационную систему звуков, растворив магическую суть слова. Поэтому в угоду тем или иным идеологическим установкам реформации подлежал в первую очередь язык главный носитель и хранитель традиционного мировоззрения.«Сорок уроков русского» — это исследование всего сорока основополагающих, ключевых слов, которые возвращают языку образовательное начало, а человеку — национальное мышление.ISBN 978-5-906003-02-7      О Алексеев С.Т., 2013

Сергей Трофимович Алексеев

Культурология / Альтернативные науки и научные теории / Образование и наука