Русь между Югом, Востоком и Западом

Интерес к плодородным скифским землям проявился в процессе греческой колонизации. Некогда в Причерноморье встретились греки-поселенцы и народ скифов, вытеснивший киммерийцев. На берегах Черного моря («Негостеприимного») возникли многочисленные греческие колонии (Борисфен, Пантикапей, Херсо-нес, Ольвия). Скифы не противились созданию колоний, вступая с греками в активный контакт. Возможность наладить торговлю привлекательна для всех. Черное море стали называть «Гостеприимным». В погребениях Северного Причерноморья находят предметы прикладного искусства греков (керамические вазы, сосуды с рельефами, великолепные филигранные украшения из драгоценных металлов, богатое оружие с чеканкой, многое другое), прекрасные статуи, рельефы, принадлежащие, как полагают, мастерам школы прославленных скульпторов V в. до н. э., Фидию и Праксителю (голова бога из Оль-вии, статуя Диониса из Пантикапея), найдены оригиналы великого Скопаса (голова Геракла из Пантикапея, голова бога из Ольвии). В прошлом колонию Ольвия украшали произведения знаменитых афинских скульпторов, Праксителя и Стратонида, в Херсонесе был прекрасный алтарь, исполненный Поликратом. Изваянные греками стелы обнаружены и на Тамани. Одним словом, побережье Черного моря – культурный плацдарм древнегреческой цивилизации.

Говоря о культурном влиянии древних цивилизаций на наших предков, мы не можем ограничиваться Грецией, Римом или Византией. Культуры Китая, Кореи, Японии, Индии, Центральной Азии также оставляли заметнейший след на планете. Заметим, что в Азии и Евразии возникли древнейшие индоарийские образования. Как полагают иные ученые, предки индоевропейцев обосновались на севере Восточной Европы, на Русском Севере. Подтверждение тому – общие для древних индоевропейцев космогонии, что впоследствии преломились в древнеиранском Йиме, в древнескандинавском Имире и в древнерусском Волоте Имире (Владимире). Владимир стал известен как Красное Солнышко (калька с представлений древних арийцев о Красносолнечном Боге Сурье). Общее происхождение имеют и такие культуры, как ячмень, полба, просо, что были основой питания индоевропейцев, проникнув в страны Передней Азии, Китай, Индию (о чем сказано в Риг-веде). То, что находят общие культурные следы в истории, симптоматично.

Развалины Херсонеса

Россия всегда испытывала на себе влияние Востока, будучи в большей степени сферой притяжения не только европейской части континента, но и всего азиатского полушария. А.С. Хомяков был тысячекратно прав, когда в одном из писем решительным образом возражал П. Чаадаеву: «Русские же, при крепком своем сложении, умеренной жизнию могут достигнуть до маститых веков существования, предназначенного народам. Положение наше ограничено влиянием всех четырех частей света, и мы – ничто (скорее, «Нечто» вопреки Чаадаеву. – В.М.),как говорит сочинитель «Философического письма», но мы – центр в человечестве европейского полушария, море, в которое стекаются все понятия. Когда оно переполнится истинами частными, тогда потопит свои берега истиной общей. Вот, кажется мне, (таково) то таинственное предназначение России, о котором беспокоится сочинитель статьи «Философическое письмо». Вот причина разнородности понятий в нашем царстве. И пусть вливаются в наш сосуд общие понятия человечества – в этом сосуде есть древний русский элемент, который предохранит нас от порчи».

А.С. Хомяков

А.С. Хомяков писал: «Мы все заботимся только о том, чтоб следить, догонять Ев ропу». Но вот мы спрашиваем наших мудрецов: «Наши мудрецы! Кто за нас думает? Смотрите только на Запад, вы ничего не увидите на Востоке, смотрите беспрестанно на небо, вы ничего не заметите на земле». Сегодня часто вспоминают А. Хомякова и его «Семирамиду». Царица Вавилона Семирамида, прославившаяся постройкой знаменитых «висячих садов», как полагает опирающийся на старинные легенды Хомяков, происходила из Бактрии. Для Хомякова в образе Семирамиды соединились два творческих начала, доминанты всей мировой истории – иранское и кушитское. Одно духовное, светлое, связанное с горним миром, несущее порядок, другое – связанное с дольним миром, материальное, темное, несущее хаос. «Иран-ство, – писал Хомяков, – всегда восстановлялось частными усилиями великих умов; кушитство вкрадывалось от беспрестанного действия времени и народных масс. Очевидна сравнительная слабость иранского учения в его борьбе с примесью кушитской стихии. Иранство, вечно забываемое, вечно требовало возобновления; кушитство никогда не могло упадать и искажаться, ибо в нем заключалось крайнее искажение человеческой природы». Нам предлагают идти стопами Александра Македонского: «Легенда об основании Булгара Александром является одним из частных свидетельств утверждения метаистори-ческого пространства Александра на территории Степи и собственно России. Иначе говоря, прошлое и современное пространство России невидимыми узами втягиваются в макромир Средиземноморья» (Ш. Шукуров, Р. Шукуров).