Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Когда МАНУИЛ ТОЛЬКО ЧТО ПОЛУЧИЛ ВЕНЕЦ... он вошел здесь в храм Архангела и принял благословение... Некоторые... люди очень умные недоумевали, будет ли МАНУИЛ, БЫВШИЙ В ЭТО ВРЕМЯ МОЛОДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ И ИМЕВШИЙ НА БОРОДЕ ТОЛЬКО ПУХ, в состоянии управлять всем царством... Великий муж и, поистине, Божий человек сказал: «Поверьте, ЭТОТ ЮНОША И ЦАРСТВОМ УПРАВИТ, и брат ему покорится... НО ПРИ КОНЦЕ СВОЕЙ ЖИЗНИ ВПАДЕТ В БЕЗУМИЕ».

Это предсказание было известно как многим другим, так и мне, историку Никите (Хониату — Авт.)... А какое будет БЕЗУМИЕ И В ЧЕМ БУДЕТ СОСТОЯТЬ, этого никто из знавших пророчество не мог точно отгадать... КОГДА ЖЕ БЫЛ ПОДНЯТ СПОР О ТОЛЬКО ЧТО УПОМЯНУТОМ ДОГМАТЕ И ЦАРЬ СНАЧАЛА БЕЗРАССУДНО НАСТАИВАЛ НА ТОМ, ЧТОБЫ БЫЛ ПРИЗНАН ИСТИННЫМ БОГОМ МАГОМЕТОВ БОГ ОЛОСФИРОС, И НЕРОЖДЕННЫЙ И НЕ РОДИВШИЙ, все начали говорить, что предсказание исполнилось, ПОТОМУ ЧТО ЭТО МНЕНИЕ, КАК СОВЕРШЕННО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ ИСТИНЕ, БЕССПОРНО ЕСТЬ НАСТОЯЩЕЕ И САМОЕ ХУДШЕЕ БЕЗУМИЕ», с. 276–283.

Разберемся со свидетельствами Хониата.

10.2. Хониат сам указывает на «повтор событий», на присутствие здесь дубликата

Никита Хониат прямо заявляет, что Царь СНОВА сделал «нечто в таком же роде», то есть СНОВА выдвинул религиозную концепцию, приведшую к смуте в церкви и обществе. Как мы покажем далее, этот «повтор» действительно яркий, а потому Хониат или его поздний редактор не мог не обратить на него внимания. Отсюда, в частности, следует, что сегодняшняя версия Хроники Хониата является компилятивным текстом, составленным из отдельных фрагментов. Два слегка разнящихся описания одного и того же события были поставлены рядом. И компилятор счел нужным честно указать на получившийся «повтор событий».

10.3. Царь издал декрет, в котором «поднял на щит» нового Бога Олосфироса — «Скованного Молотком»

Хониат говорит, что Царь неожиданно выступил в защиту Бога Олосфироса, которого, дескать, «придумал Магомет». Этот Бог был предан анафеме, и Царь заявил, что анафему нужно отменить, уничтожить, убрать из всех книг, в том числе из Книги, находящейся в Великой Церкви. Тем самым Царь выступил против многих людей и верующих, которым «Бог Олосфирос не нравился».

Более того, Царь выступил с сочинением, «Определением», декретом, в котором, по мнению Его оппонентов, были выдвинуты новые и опасные догматы, которых следует «остерегаться, как яда». Причем все это дело сделано публично. Царь отдал свое «Определение» для публичного прочтения в царских палатах. Это был не просто какой-то краткий декрет, а развернутое сочинение, имевшее большую силу убеждения. Многие стали склоняться к новой вере.

Мы уже понимаем, что «Царь» здесь — это сам Андроник-Христос. Поздние летописцы и редакторы, всматриваясь в далекий двенадцатый век, назвали Его также Богом Олосфиросом. То есть «разделили» на «Царя» и «Олосфироса». При этом Хониат подчеркивает, что некоторые не понимали, что значит слово ОЛОСФИРОС. Но, с другой стороны, Олосфирос, как нам сообщают, означало «весь скованный молотком», или «Всекованный», с. 276. О чем речь? Повидимому, такое имя для Христа возникло потому, что Он был распят на кресте, руки и ноги были ПРИБИТЫ ГВОЗДЯМИ К КРЕСТУ, ПРИБИТЫ МОЛОТКОМ. Гвозди, которыми Он был ПРИКОВАН, являются священными и сегодня почтительно хранятся в некоторых храмах. Википедия здесь справедливо говорит: «Гвозди Креста Господня — согласно Евангелию, одно из Орудий Страстей; четыре или три гвоздя, которыми римские солдаты прибили руки и ноги Иисуса Христа на Кресте. Как и все Орудия Страстей, гвозди считаются величайшими святынями христианства». Поэтому имя «Весь Скованный Молотком» для Христа идеально отвечает сути дела.

На рис. 222 показан Гвоздь Господень и ковчег для него в Успенском Соборе Московского Кремля. На рис. 223 мы тоже видим один из гвоздей, которыми Христос был пригвожден к кресту. Справа — золотой футляр для хранения гвоздя. Находится в сокровищнице Дома (собора) в немецком Трире. Еще один священный гвоздь показан на рис. 224. На рис. 225 представлен ковчег с другим священным гвоздем. Хранится в Santa Maria della Scalla, город Сиена, Италия.

Рис. 222.Гвоздь Господень и крышка ковчега для него. Хранится в Успенском Соборе Московского Кремля. Обратите внимание на надпись. Взято из [257:3], с. 99.

Рис. 223.Христианская реликвия — один из гвоздей, которыми Христос был пригвожден к кресту. Справа лежит драгоценный золотой футляр для хранения гвоздя. На какое-то время гвоздь был вынут из футляра и выставлен на всеобщее обозрение. Сокровищница Дома (собора) в немецком Трире. Взято из [1393], с. 26.