Русь Заповедная

У греков был Конь Тындареос, что означает «производящий Гром», откуда латинский глагол «тундера». Синоним Громового Коня — русская Сивка-Бурка-Вещая Каурка. Гром — «известие» Индры, что будет Дождь, нужнейший в жизни пастухов, как и земледельцев (Громани. «Заген унд Бемен». Прага, 1863; Теодор Бент. «Цыклады», 1886). Таким образом, понятно, почему Сивка-Бурка называется «вещей» в Сказках. Дождь предвещает урожай, а Гром предвещает Дождь. У славян Гром — грохот Перуна, Кующего в Небесной Кузнице, или грохот его Телеги, Молния — Искры из-под копыт его Коней. Сегодня славяне считают, что это «Илья Пророк гонится за бесами». В Юрьевке говорили просто: «Илья едет на Железной Телеге». Левины и Маруты ведической религии, Божества Бури, Грома и Молнии, обладали Кнутом, «от ударов которого проистекает Мёд (Роса), удобряя Землю» (Л. Мириантеус. «Левины, или Арийские Диоскуры». Мюнхен, 1876). Однако если германцы заявляют своё некое преимущественное право на арийское происхождение, то Славяне чище их, ибо с персами они не смешивались и их мифология только входит в стадию исследования, как позднейшая по времени дисциплина. Славяне просто пренебрегали их мифологией, не придавая ей значения. Есть данные, позволяющие думать, что «тема Асвинов и Марутов» была известна уже праславянам-иллирийцам, бывшим в Германии за много десятков тысяч лет до немцев. На их фарфоровых вазах и тарелках виден Всадник, олицетворяющий собой Рассвет. Левины предвещают Зарю. Сивка — тоже Вещая Каурка. Ведийцы просили Асвинов о помощи против сил Тьмы. Иван-Царевич произносит «формулу»: «Сивка-Бурка, Вещая Каурка, стань предо мною, как Лист перед Травой!» Эта формула-заклинание напоминает о представлении Листа перед Травой-Сомой, Божеством в Себе. По верованию ведийцев, Лист стелется или встаёт перед Травой-Сомой. Священная Трава превышает всё растущее в своей важности, Лист стоит на страже перед Сомой, как у китайцев «Трава покрывает собой Жень-Шень» (священная китайская трава). Можно думать, что под влиянием культа Сомы китайцы тоже обожествляли корень Жень-Шень. Они ведь были соседями саков, а также Т-Син, арийцев, давших им династию Т-Син и само имя Т-Сина (Шина, Чайна). У ведийцев Лист стелется, потому что Сома — священная Трава, или встаёт перед ней (заклинание Ивана-Царевича), чтоб закрыть её от вражеских взоров. Бог Грома у китайцев изображается в виде Птицы. Когда летит Жар-Птица, «слышится большой шум и светится ясный свет, от которого становится видно, как днём». «Риг-Веда» (II, 28, 8) говорит, что «Варуна смотрит, мигая без устали, в своём жидком Обиталище, и возникают мигания Молний». Вне всякого сомнения, Сивка-Бурка, Дождь, Гром, Молния, Перун и Варуна связаны. Варуна или Перун даже по звучанию близки друг другу. Об этом мы указывали в книге «Славянское язычество и ведийцы». Но Сивка-Бурка — Лошадь со сверхъестественными качествами, как та, что «вырвалась из Сонма Божеств и прискакала к нам», по словам ведийцев. Рудра, Божество ведийцев, ведавшее Бурями, и которое у браманистов заменяет Сива, несёт разрушение, как Дожди и Бури, превращающиеся в бедствие. Сивка-Бурка несётся «поверх Облака Ходячего, поверх Леса Стоячего». Это — Конь Грома и Молнии, Дождя и Плодородия. Сивка-Бурка не Рудра, но если не сам Варуна, то Конь Варуны-Индры. В славянском язычестве он — Конь Перунов. Один из Коней, ибо Телега Хороса, или Телега Перуна, что одно и то же, запряжена больше, чем одним Конём и, вероятно, тремя. Тройка была в ходу не только у борусов, но и у вендов. Она была не потому, что «Бог любит Троицу, а четвёрту Богородицу», а потому что, как указывает Шопен в своей книге «Революции северных народов», «славяне имели склонность» к числу три, что понятно, если вспомнить про Триглав и распределение Божеств по Триглавам, то есть по три. Тримурти браманистов — та же идея. Троичность проистекает из Трёх Шагов Вишну. Асуры-демоны, защитники Дракона, которого поражает Индра. Мы должны цитировать Прокопа («Война Вандалов», II, 2 и дальше), где говорится о Диоскурах — «огнях св. Эльма» накануне решительной битвы, положившей конец Вандальской Империи в Африке. В этих Огнях перед Грозой мы узнаем «Свет Близнецов», уже нами упоминавшихся. Этот Свет «появляется перед людьми, говоря об умерших без запечатанной Могилы-Ямы», как утверждает юрьевское поверье. В Ново-Батайске считалось, что это — «души умерших Близнецов», а в Антоновке говорили просто «души покойников, ищущие успокоения». «Из ноздрей Сивки вырывается Дым и Пламя, а из-под копыт скачут зги (искры)». Зарница — Искры от копыт Сивки, но Зарница же — Русалки, предвещающие урожай. «Полыхают Зарницы на добру Пшеницу» — поговорка антоновских мужиков. Зарницы, Огни св. Эльма суть Близнецы, их Свет. Та же идея встречается и у греков. У ведических индусов Рогитам Лук Индры является тоже Божеством Грозы. У индусов современных это — Лук Рама Шандра. Персы считают его Луком Рустема, или Луком Шайтана. Радуга у славян носила название «Моста Волхвов». Подробностей об этом разыскать не удалось. У антоновцев это — «Рай-Дуга», то есть «Райская Дуга», а Юрьевцы считали её «Дорогой и Мостом в Рай». Они же говорили: «Кинь скакае в Неби». Вероятно, это — Конь, Скачущий в Небе, и есть «Сивка-Бурка» русских сказок. Может, в этих полулегендах скрывается тотемическое значение Коня, но решить этот вопрос без источников мы не можем.