Русь Заповедная

Кама-Лока у ведийцев, вероятно, уже была известна как нечто, похожее на Ад христиан, хотя и отличное от такового. Между тем у германцев Локи — одно из Божеств Триады Один-Генир-Локи. А. Краппе («Всеобщая мифология») говорит ошибочно: «Один доказывает позднейшее своё происхождение тем, что он садится на коня¹.» Индра всегда был на Коне или в Телеге, запряжённой Рыжими Рысаками. Это видно из «Риг-Веды». В своём желании доказать, что германские Божества не ведического происхождения, Краппе намеренно закрывает на это глаза. Мы не согласны с Краппе в этом вопросе.

Бог у славян не только «едет на Конях», но Коляда приходит с Колом, то есть с горящим Колесом, частью телеги, символом Телеги Индры. Саки катали горящее Колесо на Колядин День ещё в Сапта-Синдху, по китайским источникам. Что там же обитали и германцы, не подлежит сомнению. Вероятно, славяне и германцы были родственными племенами.

Вероятно, будучи вначале все индогерманцами, они затем разделились; одни стали признавать единоличную власть Князей (германцы), а другие — выборное начало, Вече и Старших в Роде, Родичей. Оттого одни из них были подверг нуты сильной дисциплине, а другие по сегодня не могут отбросить своих споров и не согласны в мелочах.

Общность их Божеств вначале была несомненной, затем германцы, видимо, ушли южнее, к иранцам, и там оставались некоторое время, уже выработав изменённую религию, ставшую более близкой к их изменившемуся, воинственному пониманию жизни. В главе X, § 162 книги «Всеобщая мифология» А. Краппе говорит: «Неоспоримо, что древние германцы знали индоевропейского Бога Неба, которого они называли “Зиу” (или “Циу”), имя, происшедшее от ведического “Диау”. Мы укажем на сохранившееся слово “атмен” — дышать. Ведический “Атман” — мировая душа, следовательно, была им известна, как “движущая дыханием”».

Рождество — Колядин День праздновалось непременно, когда на дворе была Зима-Барыня, Снежная Баба, у которой нос из моркови, глаза — чернослив и зубы — зелёный горох. У ног её сноп пшеницы, жита, ячменя, и зёрна посыпаны на выметенное просяным веником место — угощение птичкам. Даже синички не забыты на торжестве: им развешаны на ветках деревьев кусочки сала на верёвочках. Качаются синички, свищут, клюют сало, радуются. Дети, взрослые — все принимают участие в Празднестве, катаются на санях, саночках, коньках, кто с горки, а кто на горку, поют песни, пляшут на снегу, водят хороводы, бегают с Огнём по улицам с криком и песнями. Гоняют горящее Коло, славя Солнце и грядущую Весну. Гадают о суженом. Всё это — на Святках, в Колядин День, на Рождество. День радостный, к которому все готовятся, день торжественный, сытный, бражный. Под вечер жгут Зиму-Барыню, Снежную Бабу. Относят снопы подальше, чтобы Лету что было показать, а вокруг Зимы наносят солому, накладывают высокую кучу и Новым Огнём зажигают. Горит солома, дымит, тает Зима-Баба, исчезает. Нужды нет, что на Крещенье прижмёт ещё мороз, что будет холодный Лютый, и птица будет мёрзнуть на лету, падать камнем! Весна близка! Все радуются грядущей Весне. Весь Праздник в этом. И скотина в хлевах мычит, чувствует что-то новое, небывалое, петухи звонко поют, Весну выкликают.

В эту ночь, в Канун и на Рождество, гуляют домашние божки: Домовой с Овинником, Погребником, Грешним, Соломенным, Сенником, Коровником, Птичим, Садовым и Огородным, Дворовым и Закутником. Гуляют, о хозяйском добре разговор ведут, кошку за мышами посылают, пса — вокруг дома бегать, не спать, беречь добро, а потом идут в баню, где в предбаннике их встречает Банный с угощением, поставленным Роду-Рожанице на ночь. Хозяйка поставила всё, что на столе было, пиво и брагу включительно: пироги, морковники, холодное, жаркое, кутью со взваром — всё. Божки пируют, старовину вспоминают.

НОВОГОДЬЕ