Русская Атлантида

Нам пора понять, что нас предупреждают, что получить лёгкий доступ к секретам древнего знания, включая владение ядерной и полевой (лучистой) энергией в полном объёме, нам не удастся. Не доросли мы, судя по всему. Пока нам только иногда помогают. Так, уральские рудознатцы передают, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими метками-вскрышками. Что ж, даже уйдя под землю, чудь продолжает исполнять свою культурную миссию. Кстати, данную мысль подкрепляет вот какое наблюдение. Люди, приходя на новые места, попадают в своего рода культурную невесомость — им всё незнакомо. С переселенцами на Урале такого не случалось. Кто-то до них дал и горам, и рекам, и озёрам, и урочищам, и курганам поразительно точные названия. В них был заложен духовный вектор. Ох, недаром Пифагор считал, что «образовывать имена не сможет всякий, кому вздумается, но кто видит ум и сущность вещей». Ну а «дивьи люди» — это далеко не всякий. Более того, сами чудские места стали своеобразными магнитами. На чудских курганах стоят Екатеринбург, Челябинск, рядом с огромным курганом возник и город Курган. Так что нам помогают, но и не подпускают. А рваться нахрапом в святая святых матушки земли даже и не стоит.

Но я отвлеклась. Известно, что все «чудские копи», остатки которых застали русские, располагались на богатейших месторождениях, но были неглубоки. Такое ощущение, что древние рудокопы бросали их в спешке, оставляя и руду, и орудия. «Дивьи люди» бежали вглубь, открыв там для себя сокровища, затмевающие блеск любого злата-серебра. И между прочим, даже в историческое время рудники в Алтайских горах (ох, и широка же чудья география!) бросались невыработанными. Мотивировалось это «усилившимся притоком воды». Так, на дне Новочагырского рудника-пещеры в 1844 г. были брошены тысячи пудов подготовленной, но не вынутой руды. В настоящее время подавляющая часть месторождений Алтая не разрабатывается, словно некая сила препятствует проникновению в здешние недра.

Думаю, нам необходимо признать, что где-то у нас под ногами существует сокровенная цивилизация, до уровня которой нам, образно говоря, ещё копать и копать и которая время от времени терпеливо подбрасывает нам, многогрешным, подсказки...

Глава 14. «Дивьи люди» и взрыв на Тунгуске

В самом конце XVII века в царский Сибирский приказ поступила странная «отписка» Енисейского воеводы князя К.О.Щербатого о незнаемом народце чюлюгдеях (не соединились ли в этом слове сразу два названия «Чудь» и «дивьи люди» — «чюдь» + «люди Дея [Дыя]»?). В «отписке» воеводы значится, что в феврале 1685 г. «почала быть словесная речь меж всяких чинов, будто в Енисейском уезде, вверх по Тунгуске-реке, явились... люди об одной руке и об одной ноге». Ну а посему енисейский воевода почёл своим первейшим воеводским долгом «про тех вышеписаных... людей тех тунгусов расспросить, где те дикие люди и в каких местах живут и каковы они в рожи, те люди, и какое на себе платье носят».

На допрос был призван очевидец — крещёный тунгус с Каты-реки Богдашка Чекотеев, который чистосердечно показал следующее:

«Вверх де по Тунгуске реке идучи... на высокой горе в камени, от Тунгуски реки версты с три видел он, Богдашка, яму, а та де яма во все стороны кругла, шириною аршина пополтора и с той де ямы исходит дух смрадный, человеку невозможно духа терпети, и у той де ямы состоял он, Богдашко, долго и не мог от того смрадного духу и одшед де от ямы лежал от того духу головною болезнью день, а какова де та яма пошла в землю шириною и в глубину того де он, Богдашко, не ведает, потому что де он в ту яму не заглядывал, а около де той ямы... стоячий лес на кореню... строганы... во многих местах, а у своей братьи, у тунгусов, он, Богдашко, слыхал, что живут де в той яме люди, и имена тем людям чюлюгдеи».