Русская эмиграция и фашизм: Статьи и воспоминания

Нельзя не отметить, что источниковая база изучения русского фашизма в Эстонии скудна. Архивы фашистских организаций и отдельных фашистских деятелей не сохранились, нет и их мемуаров. Основным источником реконструкции мировоззрения русско-эстонских фашистов остаются немногочисленные газетные публикации местных авторов первой половины 1930-х гг. Главным же источником истории фашистских организаций, их состава и их чаще всего нелегальной деятельности являются следственные дела арестованных членов партии в фондах политической полиции ЭР и особенно в фондах НКВД. Конечно, эти источники требуют осторожного подхода. Но, как показывает наш опыт, материалы допросов и показаний все же можно использовать в исследовательской работе. Обязательно надо принимать во внимание специфику поведения на следствии бывших эмигрантов: многое в своей прежней деятельности они не считали нужным скрывать.[74]

В данной статье мы попытаемся на основе указанных выше источников и на фоне истории русских фашистских организаций в других странах Европы, Азии и Америки[75] вкратце охарактеризовать фашистские объединения русского населения Эстонии, их состав, повседневную работу, мировоззренческие установки.

Объединения русских фашистов в ЭР стали создаваться лишь в 1930-е гг. Но первоначальное знакомство местных русских с фашизмом относится к значительно более раннему периоду – уже к 1920-м гг.

Начало интереса к фашизму в русской прессе ЭР датируется концом 1922 г. и связано с приходом к власти в Италии фашистов во главе с Б. Муссолини.[76] Идеология итальянских фашистов и действия их вождя оцениваются в местной эмигрантской прессе сугубо положительно: Муссолини на практике утверждает в своей стране идею национального государства, сильную власть, порядок, успешно борется с коммунистами и т. д.[77] С откровенно апологетической статьей о Муссолини выступает на страницах «Последних известий» (в те годы основной русской газеты Эстонии) известный своим правым радикализмом публицист и писатель Я.В. Войнов (Яровой): вождь итальянских фашистов – настоящий рыцарь, он «зажег факел веры в своем народе», показал миллионам людей «истинный путь», спасающий от заблуждений парламентаризма, демократии, фальшивого прогресса, от демагогии социалистов и проч.[78]

С 1923 г. на страницах русской периодической печати появляются сообщения о немецком национал-социализме и об А. Гитлере. Отношение к ним правых журналистов также позитивное, но не столь апологетичное, как к итальянским фашистам.[79] В одной редакционной статье «Последних известий» выражалась надежда, что «развязка многолетней, затянувшейся драмы русской Октябрьской революции и придет из Германии».[80] С удовлетворением наблюдали журналисты правой ориентации за усилением влияния фашистов в Испании[81] и других странах Европы. В 1923 г. появилось первое, впрочем, весьма неопределенное сообщение о русских фашистах в Китае.[82] В 1927 г. одна из газет напечатала программу Национал-революционного союза (НРС) и декларацию русских фашистов в Париже.[83]

В правой монархической печати середины 1920-х гг. постоянно звучали призывы к сплочению русских национальных сил в эмиграции и на родине.[84] Под лозунгом «национальной России» проходил Зарубежный съезд 1926 г. Воплощение этого сплочения национальных сил, твердой власти во главе с Вождем многие монархисты видели именно в фашизме. В правой эмигрантской прессе неоднократно будет подчеркиваться контраст между реальными «деяниями» Муссолини и бездействием П.Н. Милюкова и А.Ф. Керенского в 1917 г., приведшем Россию к хаосу и власти большевиков.[85] Так же нередко будет повторяться мысль о том, что опыт Италии может пригодиться будущей России (см. цикл статей П. Кривцова об итальянском фашизме в таллинской монархической газете «Наш час» за 1926-1927 гг.).

В 1927 г. в газете «Рассвет», органе местных евразийцев, появилась статья брюссельского евразийца Н.А. Перфильева.[86] В ней автор находит общие черты, но вместе с тем и различия в учении итальянских фашистов и евразийцев. Любопытно, что одновременно Перфильев указывает и на черты сходства в идеологии сторонников Муссолини и русских большевиков. Однако это его не пугает: по убеждению Перфильева евразийцы в своих планах преобразования России не должны отвергать все «советское». В идеологии итальянских фашистов для автора статьи в «Рассвете» неприемлем их «доведенный до крайности национализм», он не подходит многонациональной России, «Великой Евразии». Но в учении фашистов заслуживают внимания и поддержки некоторые положения в области «народоводительства», воспитания молодежи и экономической политики (принцип подчинения экономики интересам государства), а также идея мирного сосуществования всех классов, рабочих и капиталистов.[87]