Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Но это пока только лишь теория. Если всё сказанное выше – правда, то, по логике вещей, людьми сие должно быть распознано опытно. Наши предки должны были увидеть эту связь с Богом через мощи усопших людей. И человек эту связь узрел. Перед мощами своих усопших предков первобытные люди благоговели особенно, ибо они поставляют из Царствия Небесного то важное качество постоянства и единства, которые в наших сложных условиях бытия явлены в виде счастливого совпадения. Поэтому просто поражает их фанатизм, с коим они несли почтение предкам: они носили на себе мощи своих усопших родичей и старались с ними не расставаться даже во время опасной охоты, ведь нужен проводник счастливой случайности, столь востребованной в такой ситуации поиска, преследования добычи и удачного попадания в момент метания копья или камня.

Древность

Как ранее говорилось, любящее сердце – диктатор или даже деспот по отношению к носителю его в себе. Если человек мучается от физической боли, то к ней он может привыкнуть. К душевной боли привыкнуть невозможно. Этот момент формировал человека множество времени – человек всегда шел по зову сердца. К примеру, эпоха неолита, как свидетельствуют археологические раскопки, стала революцией, ибо древний оставил сытное кочевье за стадами травоядных животных и начал вести более голодный оседлый образ жизни. И всё по той же причине – желание быть рядом с останками усопших. Они теперь не носили их на себе, а просто закапывали своих усопших родственников прямо в жилищах и жили на могилах их. Благое влияние от их могил не утрачивается, а счастливый случай как прежде востребован, только теперь с этого момента начинает постепенно адаптироваться в иные формы жизнедеятельности и ведения хозяйства.

Позднее, как свидетельствуют археологические находки, люди распознали и другое, что не все усопшие несут благое влияние, но лишь усопшие, наделенные определённой степенью святости. Видать, уже в те времена люди замечали тех, кто жил распутно, позволял себе опускаться до греха, обижал слабых. Они попали в ад и становятся проводниками не Божественных сил, а адского холода, невезением, расстраивающим все живое. К примеру, когда метаешь копье, то разгильдяйству нет места, ибо нужно животворное стеснение в метательных движениях, обуславливающее точное попадание в цель. Тут необходимость особая в строгости, обуславливающей счастливую случайность, такую же, как не растрачивающее силы трудное воздержание в межполовых отношениях, а сношение строго для продолжение жизни. Согласитесь, что альтернативная вольность – это погибель. Если до грехопадения это было естественным и самопроизвольным, то после него ради достижения этой кондиции жизни Царствия Небесного нужны усилия воли и напряжения всех сил человеческих. В тех страшных условиях окружающего мира это было нормой и условием естественного отбора. Вот найти этого человека-труженика, после смерти проводящего счастливые случайности к нам живущим – высшая ценность для Вселенной, на основании которой появлялись целые города и даже народы с их государствами. Теперь представьте себе, как человек заметил влияние исходящее от мощей. Если часто попадает в цель, то Бог влияет через мощи усопшего и этот человек был праведником, так как в раю рядом с Богом. А если промахивается, то оный попал в ад. Вот какая «лакмусовая бумажка» для определения влияния ада или рая. Поэтому в жилищах продолжали хоронить только усопших детей и лиц особой святости, а остальных выносили для захоронений в определённое место. Так появились первые погосты.