Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Бог даёт, чтобы мы, имея Образ Его, так же, как Он, отдавали. Не имея образа Божьего, человек жить не может, а поэтому, если мы не отдаём то, что нам дал Бог (речь идёт об опыте хранения Образа Божьего, преподанного нам Христом), то приходят к нам и берут своё, только уже насильно, этим смиряя нас, вновь обращая нас к подвигу, в прежний жертвенный Образ Божий, как прежде, насильно наделяют нас Его Силой. Он жертвовал Собой, чтобы мы тоже жертвовали собой. Таков уж этот порядок Божий, разрушить который никто не сможет. Православие – это полнота счастья, которое принадлежит всем и им надо делиться, чтобы не было таких вот ситуаций, которые возникли в России в 20 веке и сегодня.

Трезвость – норма жизни

Итак, радость через страдание – они нераздельны, идут в одной связке. Например, восстановление здоровья после потребления алкоголя или наркотиков, или восхождение на вершину горы, предродовое бремя и так далее. Все трудности можно разделить на две части. Адаптироваться к каким-то страданиям заложено самой природой – потому что это естественно, а к каким-то нет – они инородны, а потому плохо заживляется травма от них. Как ни странно, но именно этот образ восстановления после травмы от принятого яда, несёт в себе организм. Образ заживления. Ядов много и все они в специфике своей имеют самые различные проявления. Природа Земли очень многоликая, ибо условия климата различны. А потому человек, прожив столько мириад лет, адаптировался к этим ядам, а потому легко восстанавливается от их воздействия. Теперь что такое яд? Яд – это такой продукт питания, вызволить живительную энергию из которого, представляет собой определённую трудность. Если трудность непомерно тяжела, то человек испытывает болезнь и даже может умереть. В каждом уголке Земли яды различны и уникальны по воздействию, но так как время проживания людей велико в этих пределах, где имеет место действия данного яда, то люди адаптировались к его воздействию, выработался иммунитет или образ адаптационной переработки. Народы, которые к одному виду ядов более сильно адаптированы, перед другими ядами иноземного происхождения могут быть беззащитными. К примеру, южные люди к алкоголю более устойчивы, чем северные. Естественно сложившиеся яды-тяжести жизни преображают внешний вид и душу. К примеру, после физических нагрузок, возникших при обработке яда до полезного организму продукта питания мышечная масса набирает мощь и прекрасные объемы, психика становится более выносливой. Так естественным образом сложился иммунитет, позволяющий из яда приготавливать продукт питания. И этот мощный торс, высокий рост, стальные мышцы – один из множественных образов этого иммунитета, сложившегося многими тысячами земных лет. Просто данный вид ядов для этого человека естественен. От противоестественных человек может даже погибнуть. Если мы остановимся суждениях, то высказывания наши будут не полными. А полными наши высказывания станут, когда мы дадим более полное определение о человеке. Человек – это мир Царствия Небесного, сотворённого по Воле Божьей. Человек изначально возник во Царствии Небесном в Воле Божьей и сие только вкупе для него естественно. Следовательно, противоестественным будет все то, что покушается на этот мир Рая и Волю Бога. В этом случае ядами выступает всё то, что покушается на этот мир человека и его Вселенную. К примеру, кружка валяющаяся на полу – это яд, выраженный в бесхозяйственности. Адаптировать этот яд под естество живого – просто поставить кружку на свое место. Отсюда следует, что бытие научно-технического прогресса – это неизбежное явление, порожденное только этим противоречием между внутренней райской природой человека, насельника Царствия Небесного, и той реальностью яда, обусловленного близостью ада, в которой он оказался по грехопадении. Человек устраивая райские условия плодотворного служения Воле Бога, восстанавливается от яда греха, разрушившего мир, задействуя при этом все большие и большие масштабы мироздания. Мы несем в себе этот образ восстановления, образ движения к Богу, образ служения Ему. Тем самым все сильнее и сильнее подминаем под себя весь космос. Антропоцентризм при данном определении о человеке не опасен, ибо центральной частью его мира становится не сам человек, а Бог и Воля Его, в которой он должен быть.