Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Если тело не сослужит уму по своим возможностям, то оное теряет значение и гибнет, причем в муках. Монах если нарушил пост, то испытывает боль. Кровь начинает нести в себе то, что склоняет его к сонливости и к плохой работе мозга, и утрачивается собранность духа, приводит к рассеянности внимания, отчего приходит это гнетущее душу чувство бесполезности напряжения сил и неудовлетворение. Монах – это человек, опытный, высота его духовного подъема открывает ему некоторые возможности помогать тем, кого он любит. Он воин, утонченный в торжестве духовной брани сердца, сразу замечает в себе утрату, ему становится плохо – он терпит боль, которая гораздо и даже бесконечно более невыносима, чем физическая. Ведь, если плоть мучается, то это не так страшно, ибо человек привыкает и живет с ней даже всю жизнь. Если душа мучается от боли, то человек не только не может созидать и творить, но даже способен на откровенные поступки над собой. Ради душевного комфорта и радости, человек пашет, трудится в самых суровых условиях и переносит невероятные перегрузки и остается весел. Трудность, как ветер, который вроде бы должен погасить пламя костра, но все наоборот – ещё более усиливает огонь. Высшая экзальтация счастья, экстаза бытия – естество нашего духа и души, свойство ума, через которые преображается и становится счастливым само тело. Под эту кондицию, коей пребывает ум подстраивается вся природа организма, которая создает вольготные условия работе мозга, чем обеспечивается ясность ума. В каждой мышечной системе имеются вспомогательные работе сердца элементы, проталкивающие кровь по сосудам. Иначе бы наше сердце не справилось бы с такой перегрузкой артерии, исходящие от него разорвались бы от высокого давления крови. Фактически сам по себе наш организм – это такое сердце, которое смогло в процессе эволюции адаптироваться к внешним условиям вот таким вот уникальным образом. Поэтому нужны физические упражнения, чтобы не было застоя, но был бы прилив в голову свежей насыщенной кислородом и богатой питательными веществами крови. Только для этого и ни для чего более. То есть получается, что изначально, организм сослужил работе мозга, только улучшал его работу. Вот этой кондиции жизни остается адаптироваться в земной повседневности, к её требованиям выживать – физические упражнения обретают осмысленность и становятся физическим трудом в добывании хлеба насущного – это такая норма жизни, а не трагедия. Таким образом, получается, что труд человека – это часть тех процессов, которые происходят в человеческом мозге, без которых жизнь невозможна. Именно поэтому в определённых дозволенных нагрузках тяжбы не гасится счастье, а наоборот ещё более усиливается экстаз его переживания, приходит неизреченная любовь к своим соратникам. Плоть по силе своих возможностей пребывает в напряжении физических нагрузок, чтобы напитать мозг всем необходимым, служит уму через подпитывание и стимуляцию мозга. Жизнь такова, что в ней периодами сытное и голодное время, а потому образ жизни неизбежно адаптируется и под эти обстоятельства – включаются иные механизмы в борьбе за выживание – человек научился распределять продукт таким образом, что когда наступит голодное время, он также сможет питать мозг. И так далее – и так весь образ бытия в таком напряжении и перестройке, благодаря чему человек постепенно возрастает в полноте приобщения и радость сначала адаптируется то к одной деятельности, то к другой. Тело радеет мозг, носит его в себе, ради подпитывания его самыми изысканными соками от плодов земных и этим помогает человеку, сослужит уму в силу своих возможностей в его духовном делании – в поддержании духовного огня радости, как самого священного и значимого условия жизни. От сюда следует, что вообще всякая деятельность человека – это часть процесса происходящего в мозге опосредовано всего того, что происходит в организме человека и несёт в себе именно утверждение высшей радости от приобщения ума к торжеству Божьего Духа (этот момент адаптировался в формировании научно-технического прогресса, где компьютеры разного вида помогают уму в работе). Без счастья и всей обуславливающей его полноты человек угасает и подвиг совершить не может, ибо тело – это далеко не самая важная, но также значимая часть молитвенного делания общения с Богом. При этом следует помнить, что плоть наша немощна, а потому не поспевает за чаяниями духа, а потому возникает мнение, что тело и душа – враждующие между собой враги. На самом деле, одно плохо поспевает за другим, но также востребовано и является инструментом для спасения, соратницей уму в причастии к Божественному. При этом сослужение плоти душе всегда очень узенький путь. Ведь, если в одном случае, тело наше – это печь, в которой горят дрова, поддерживающие душевный огонь в костре радости от общения с Богом – в экстазе. То в другом, костер можно даже затушить от переизбытка дров или наоборот их недостатка, из-за чего тело начинает мешать душе единству с Богом, уничижая радость жизни. От этого появляется такое мнение, что якобы тело враждует с духом. Чуть ранее оговорен этот же вопрос, но только по отношению к научной революции, которая призвана не мешать, а сослужить единству души с Богом. Дело все в том, что организм – это сердце человека, которому нужно движение и если что-то покушается на это движение, то покушается на саму жизнь.