Русская философия. Анализ истории. Том 3

Как свидетельствуют археологические раскопки, человек всегда искал наиболее сильного и комфортного в бытовом смысле единства с Божественной Сущностью и этот поиск и был естественной потребностью, исповедующей саму сущность физиологии человека, и потому есть движитель эволюционного становления человечества. Радость от единения с Богом во время физических нагрузок – это высшая реальность счастья. Можно пребывать в спартанских условиях, но так как нужны особые условия для женщины с ребёнком, то активируются уже иные грани природы для служения Истине, адаптированных в земных условиях и несущих в себе элементы Рая в эту среду. Человек-младенец и человек-взрослый – это одно и то же, но в разных «одеждах» развития организма, а потому природа счастья для обоих одна и та же. Человек-младенец избегает опасности тем, что находится в безопасном месте, а человек-взрослый избегает опасность тем, что может уже даже ей противостоять и, с помощью развитого сильного тела, обеспечивать ту же самую неуязвимость, даже если взрослое тело от чего-то страдает. То есть для счастья нужна безопасность спокойствию мирно спящего дитя достигаемая разными способами. И в течение многих тысячелетий нам раскрывается именно этот путь эволюции опыта, при котором человек старался как можно сильнее уподобиться Творцу в Его свойствах, особенно хорошо явленных не только во времена охоты на мамонтов, а также в современности или, иными словами, соблюдении Божественной Субординации приоритетов в любой самой сложной ситуации ради востребованного комфорта, ибо имеющий жизненное значение (для единства с Богом в духе бытовые условия не нужны). Две эти составляющие природы человека после грехопадения, с одной стороны находятся в противостоянии, а с другой живоносно дополняют друг друга, образуя всевозможные вариации отношений. Таким образом, человек искал возможность сохранить это состояние единства с Творцом, в первую очередь ради единства, не ради подобия Ему в возможностях и в поведении, ибо эта необходимость уже вторична и при этом никак не исключает первое. Ведь на самом деле человек боится только этой утраты, что предопределяет выбор жизненного пути. Не осудить ближнего своего, который ударил вас по лицу очень тяжело, гораздо легче с таким ближним не встречаться, также как легче всего избегать все то, что разрушает внутренний духовный мир единения со Творцом и покушается на живое ещё только набирающее силы. По этой причине, когда говорю здесь о подобии Богу, на самом деле имею в виду именно эту сторону.