Читаем Русская философия. Анализ истории. Том 3 полностью

То же самое касательно даже самой физиологии человека, в которой этот момент проходит белой линией. Ведь для того, чтобы усвоить продукт питания мы его делим многократно, потом уже происходит подготовка к расщеплению в желудке и расщепляется уже в самих клетках. Сам по себе продукт питания без пережёвывания несёт в себе зло, причём смертельное. Таким образом, если в пределах общественных отношений жизненно важно иметь государственную литургию, то в пределах организма речь идёт о той же литургии, только явленной теперь уже в самой физиологии людей и вообще всего живого. И тут тоже нужна любовь, ибо у любви нет лишних – все нужны, то есть любовь борется за живое даже малое. Таким образом, получается, что достаточно иметь прикосновение к Богу, чтобы появилась возможность черпать энергию из источников её, чтобы можно было разделять все то, что эти энергии в себе несёт.

Теперь есть смысл сказать о Божественной Литургии. В принципе уже ничего нового после всего сказанного. В самом священном моменте во время святой Евхаристии разделяется Бог, Его Тело, после Чего происходит потребление Его Частей. Понятно, что перед этим самым важным Действием имеют место множество всяких подготовительных трудов: посты, молитвы, исповедь и прощение обид и так далее. Во время службы мы слышим о Пути, идти по которому следует как-то однообразно и при этом, чтобы поведение каждого было адекватно понятным для каждого, некоторый общий знаменатель для всего сообщества в виде богословско-философского обоснования, ибо без этого нет государственного устроительства, разрушится структура общественного устроительства. Проводятся разъяснения о нашей жизни, при котором отбрасывается всё второстепенное и лишнее для торжества живого (как бы «орудие прицеливают для точного выстрела в цель», без которого также многое теряет смысл). Эти моменты как бы показываются в «театральной постановке», чтобы это всё было понятно и доступно присутствующим малообразованным простолюдинам. Духовенство одето в самые торжественные одежды, а молитвы поются – понято, ведь это Праздник победного торжества Любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература