Русская философия: от истоков к смыслам

ВАЖНО ТО, что сытно, приятно, радостно, не тяжело, ты владеешь, ты хозяин.

НЕ ВАЖНО ТО, кто раб, кто солдат, кто землепашец, кто голоден, кому больно, кто слаб, кто погибает.

И вот на этом «ВАЖНО, НЕ ВАЖНО» и вырос современный «прагматизм» и занял место «совести» в биогенетической структуре «субэтноса», подмяв под себя природную любовь и сострадание. Дальше на рисунке видим, что мозг сформирован мышечной массой (что доказано умными людьми), подкорка «разума» зафиксировала «агрессию» независимо от законопослушного сознания, подсознание отразило «эгоизм», менталитет через «выгоду» соединился с информационным языком и внутренний мир субъекта получил вместо эволюционного духовного узурпированное законопослушное сознание.

Но для того, чтобы как-то объединить людей, была придумана религия, выполняющая функцию «извне приходящей» к человеку духовности.

И, наконец, самое важное: мышление во всей идеалистической философии западного мира проецировалось внутрь себя, т. е. – созерцать себя до абсолютного высвобождения через соединение с богом.

Это свойство мышления проявилось еще в предсознательный период, поскольку субъект не имел собственного языка, позволявшего полноценно соединить идеальное «Я» с социумом проживания, то есть мышление не имело возможности выхода на уровень социального сознания.

Именно поэтому на предложенной визуальной схеме у слова «мышление» обозначены стрелки, уходящие внутрь идеального «Я», носителем которого и является человек.

Именно поэтому сознание «субэтноса» начинает свое формирование не на БАЗЕ ЯЗЫКА, а на примитивных и даже ПОРОЧНЫХ ИНСТИНКТАХ, уже находящихся внутри «субьекта». Это и есть тот ключ, который дает понимание принципиального отличия двух форм сознания, и слова К. Лоренца из его книги «Семь грехов человечества», которые звучат так: «Наш естественно возникший язык выражает глубокие психологические связи…», мягко говоря, не соответствуют истинному ЗНАНИЮ.

Чтобы не быть голословными, давайте обратимся к мнению честных и образованных людей, поскольку сегодня они, а не устроившиеся «академики», близки к этой истине. А мы с вами вместе попытаемся понять ее Суть.

«Полиэтнический Ассур-Вавилонию, по всем параметрам, можно считать не „царством“, а империей, включающей в себя различные „царства“, княжества и многие народы, весьма и весьма перемещенные в метрополии.

Именно в полиэтническом Вавилоне русы и вычленившиеся из суперэтноса народности начали утрачивать ощущение родства и воспринимать друг друга разными „языками“. Отсюда и известный сюжет о строительстве Вавилонской башни, о едином народе, едином языке и разгневанном Вседержателе, который за гордыню разделил этот единый род людской на семьдесят два „языка-племени“. Суть в этом сюжете предельно исторична: до Вавилона автохтоны Мессопотамии и Ближнего Востока ощущали себя (несмотря на диалектные и этнические различия) единым большим народом (суперэтносом русов во всем его многообразии). Даже молодые, вычленившиеся из первонарода народности, еще связывали себя с ним, с первонародом, говорили на достаточно понятных диалектах первоязыка.

Но в Старовавилонский и Средневавилонский периоды различия стали слишком заметны.