Русская идея и американская мечта — единство и борьба противоположностей

Кроме индивидуальной свободы, по принципу которой и живёт Америка, — невмешательство в частную жизнь, в последние годы тезис о социальной справедливости занимает первые позиции по значимости в различных обсуждениях. Вроде бы хороший тезис, поспорить трудно, однако тот конкретный смысл, который стал вкладываться в этот термин в последние годы, настораживает. Более того, это всё начинает напоминать какой-то экстремизм из-за ухода от консервативных ценностей к чисто либеральным. Последние четыре года, когда у власти были республиканцы во главе с Трампом, исповедующие более консервативную мораль, это стало чуть ли не основным мотивом демократов — понятно, что дополнительное привлечение избирателей на свою сторону требует каких-то жертв. Основным является требование социальной справедливости для меньшинств — казалось бы, совершенно правильное требование.

Например, ЛГБТ-сообщество — я лично не против его существования и против дискриминации его членов. Но давайте же в США — в стране, где никто не любит обсуждать свою жизнь, не будем широко обсуждать свои половые предпочтения — это никого не должно интересовать, кроме полиции, и то только в случае, если нарушаются какие-то законы. Ради бога, почему об этом говорят чуть ли не во всех газетах: если была какая-то дискриминация, человек вправе подать в суд, пусть он это решает на основании законов, которые предусматривают равенство, и виновные понесут наказание. Сейчас, оказывается, есть около 60 видов гендерной (половой) принадлежности: те, кто считают себя мужчинами и женщинами одновременно (и они не гермафродиты), или временами то тем, то другим, или не ассоциируют себя ни с каким полом, а другие — ассоциируют, а временами — нет; и так дальше. Какая богатая фантазия у людей! Господи, увольте, меня совершенно не интересует разбираться, в какой фазе он или она — причем совершенно незнакомый мне человек — сейчас находится! Я понимаю, что кого-то это интересует, так вот пусть между собой они это и выясняют. Знакомый профессор как-то рассказал историю на своём факультете. Парень, который подавал документы в аспирантуру, написал в гендерной графе, что он гиппопотам. Комиссию это жутко шокировало, они не знали, что делать. Если это шутка, то такого шутника брать не стоит; а вот если он действительно так считает, то они могут нарушить права меньшинств, и тут им не поздоровится. После многочисленных обсуждений они всё-таки решили его не брать — от греха подальше, что называется. Правда, профессор предлагал «гиппопотама» ввести в качестве ещё одной гендерной принадлежности — это открыло бы дополнительный поток неиссякаемой фантазии.

Такие разговоры оказали большое влияние на общество: так, по опросу 2019 года более 40 % американцев считали, что нужно сделать три графы о гендерной индентичности: мужчина, женщина и кто-то другой. Эти рекомендации, кстати, уже в действии: по крайней мере три графы (иногда больше) о гендерной индентичности сейчас есть практически во всех заполняемых анкетах. Постоянные ежедневные разговоры по ТВ, газетах о нетрадиционной сексуальной ориентации дают свои плоды. Институт Гэллапа (США) опубликовал статистику по недавнему опросу: лиц нетрадиционной сексуальной ориентации у поколения Z (1997–2002 гг.) — 15,9 %, у более старшего поколения X (1965–1980 гг.) — 3,8 %. По опросу Ипсос, другой известной социологической компании, статистика ещё круче: у миллениалов, то есть тех, кому сейчас 25–40 лет, гетеросексуальными считают себя 76 % — конечно, меньше, чем в поколении их отцов и дедов, a вот в поколении Z таковых уже 52 %[7].